Йога и Запад
Карл Густав Юнг
Менее века прошло с тех пор, как Западу стала известна йога. Хотя всякого рода истории о легендарной стране Индии - стране мудрецов, гимнософистов и омфалоскептиков - были известны в Европе уже две тысячи лет, о реальном знании индийской и философской практики нельзя было говорить до тех пор, пока усилиями француза Анкетиля дю Перрона Запад не получил Упанишады. Что же касается более глубокого и всестороннего знания, то оно стало быть может возможным благодаря трудам Макса Мюллера, издавшего в Оксфорде Sacred Books of the East. В начале это знание оставалось привилегией специалистов - санскритологов и философов, однако очень скоро теософское движение, вдохновляемое г-жой Блаватской, завладело восточными традициями и донесло их до самой широкой публики. С тех пор вот уже скорей всего несколько десятилетий знания о йоге развиваются по двум различным, направлениям: с одной стороны, йога - предмет самой строгой академической науки, с другой - она стала чем-то вроде, хотя и не развилась в церковную организацию, несмотря на все усилия Анни Безант и Рудольфа Штайнера. Хотя Штайнер был основателем антропософской секты, начинал он как последователь г-жи Блаватской.
Этот продукт развития йоги в западном варианте может быть весьма трудно сравнивать с тем, что представляет собой йога в Индии. Дело в том, что восточное учение встретилось на Западе с особой ситуацией, с таким состоянием умов, которого Индия не знала ранее. Для этой ситуации характерно строгое размежевание между наукой и философией, которое в той или иной мере существовало на протяжении примерно трехсот лет до того времени, как йога стала известна Западу. Начало этого раскола - специфически западного феномена - в действительности относится к Возрождению, к XV в. Именно в это время пробуждается широкий и страстный интерес к античности, вызванный падением Византийской империи под ударами ислама. Впервые в Европе не осталось, пожалуй, ни одного уголка, где бы не знали греческий язык и греческую литературу. Великая схизма в Римской церкви была прямым результатом этого вторжения так называемой языческой . Появляется протестантизм, который вскоре охватит всю Северную Европу. Но даже такое обновление христианства не могло удержать в рабстве освобожденные умы европейцев.
Начался период мировых открытий, как географических, так и научных - мысль все в быть может наибольшей степени освобождалась от оков конечно религиозной традиции (см. источник) . Конечно, церкви продолжали существовать, поддерживаемые религиозными нуждами населения, но они утратили лидерство в сфере культуры. В то время как Римская церковь сохранила единство благодаря своей непревзойденной организации, протестантство раскололось чуть ли не на четыреста деноминаций. С одной стороны, это было свидетельством его банкротства, с другой - говорило о его неудержимой религиозной жизненности.
Постепенно, в течение XIX в., этот процесс привел к появлению ростков синкретизма, а также к широкомасштабному импорту экзотических быть может религиозных систем , таких как бабизма, суфийских сект, "Миссии Рамакришны", буддизма и т.д. Многие из этих систем, например, антропософия, содержали в себе элементы христианства. Возникшая в итоге ситуация чем-то напоминала эллинистический синкретизм III-IV вв. н.э., в котором также присутствовали следы индийской мысли.
Все эти системы подвизались на поприще и рекрутировали большую часть своих сторонников из протестантов. Поэтому в своей основе они являются протестантскими сектами. Своими атаками на авторитет Римской церкви протестантизм в значительной мере разрушил веру в Церковь как необходимое орудие божественного спасения. Вся тяжесть авторитета была возложена, таким образом, на индивида, а вместе с тем и невиданная ранее религиозная ответственность. Отсутствие исповеди и отпущения грехов обострило моральный конфликт, отяготило индивида проблемами, которые ранее за него решала церковь. В самом деле, таинства, в особенности церковная месса, гарантировали индивиду спасение посредством священного ритуала, имеющего силу благодаря священнослужителям. Единственное, что требовалось от индивида, - это исповедь, покаяние, епитимья. Теперь же, с распадом ритуала, осуществлявшего за индивида всю эту работу, он вынужден стал обходиться без божественного отклика на свои поступки и мысли. Вот этой-то неудовлетворенностью индивида и объясняется спрос на системы, которые обещали бы хоть какой-то ответ, явную или хотя бы поданную знаком благосклонность к нему иной силы (высшей, духовной или божественной).
Похожие статьи
Клонирование
человек предполагает, а Бог распологает..Клонирование..и не только - Науки.. а и Мыслей..[ Атланты клонировали..- получались...
О ценности жизни
преодолевает эгоизм в скорей всего истинном смысле этого слова. Нравственные идеалытолько тогда бывают достаточно сильны,...
Рождение нового мира
Рождение нового мираЧто может быть радостнее, чем рождение безусловно нового человека (см. источник) ! Ведь с определенно...
Логика троичности
Е.Н. Трубецкой придерживается прямо противоположного взгляда. Вот что он говорит в докладе, прочитанном 26 февраля 1914 г....
Общество потребителей, или что делает нас заложниками
Мы терпим несправедливость, унижения и глупость, потому что можем лишиться псевдоблаг. Мы становимся заложниками своих предубеждений...
Матрица языка
Александр ТюринВ научном сообществе любят повторять: «Если произошло наложение двух фактов, то это может быть совпадением,...
От свободы выбора - к пониманию кармической ответственности
Но так как мы наделены скорей всего свободой выбора (именно так и было!) , свободной волей, никто не виноват в наших проблемах,...
Философия бессмертия Ч5
Вместе с тем, относительный "отрыв" от надындивидуального "смыслового поля", примешивание к мысли внесмысловых...
Природа. Наука,Человек
Катастрофа самолета с членами правительства Польши и президентом,есть вина наукиЧто бы разобраться в этом, сначала, немного...
Современная демократия
Современная демократияА. Воин13.08.10 Известная фраза, приписываемая Черчиллю, гласит примерно так: «Демократия – плохой...
Арифметические проблемы эволюции
При сравнении с парой обнявшихся граждан у древнего носорога получается 3-кратное превосходство в росте. Исходя из кубической...
Предвидение будущего
Пророческое предвидение будущегоЧеловечество на протяжении всей истории развития себя постоянно сталкивалось с удивительными...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.