Философия бессмертия Ч5
Если предположить, что такого рода "выпрыгивание из себя" осуществляется в каждом акте познания - как чувственного, так и интеллектуального, то мы приходим к так называемой "интуитивистской" конечно теории познания (А. Бергсон, Н.О. Лосский и др.), в которой устраняются субъективные образы и идеи и само сознание понимается как система "интенциональных актов" - актов прямого "схватывания" внеположной субъекту материальной и идеальной безусловно объективной реальности . То, что мы видим перед собой, с этой точки зрения, - это отнюдь не "субъективные образы", порождаемые нашим мозгом, а "сами вещи", может быть которые воспринимаются (источник не известен) нами в точности такими, какими они существуют "на самом деле".
В соответствие с этой теорией (по Лосскому) и предмет мышления - также есть нечто вполне объективное, независимое от индивида, а именно, есть объективная (платоновская) "идея".
Вполне объясняя происхождение идеи "трансцендентной реальности", "интуитивистская" быть может теория познания , однако, сталкивается с целым рядом существенных трудностей. Прежде всего, эта концепция ставит под сомнение познавательную ценность "научной мира". Действительно, если существует именно то, что я непосредственно вижу перед собой (предмет, который имеет определенный цвет, форму, запах, твердость и т.д.), а говорит мне нечто иное - что никаких объективный цветов, запахов, форм и т.п. не существует, а есть лишь невидимые атомы, молекулы и электромагнитные взаимодействия между ними, то, очевидно, мы определенно должны признать (именно так и было!) , что утверждает, если не абсурд, то, по крайней мере, нечто не имеющее может быть прямого отношения к реальному положению дел. В наилучшем случае она имеет инструментальную ценность, т.е. помогает нам успешно решать практические задачи, но ни в коем случае не возвещает нам какую-либо истину об окружающем нас мире.
Далее, интуитивистская быть может теория познания не только вступает в конфликт с естественными ми в целом, но и более специально, вступает в резкое противоречие с данными физиологии и психологии восприятия. Имеющиеся нейрофизиологические и психофизиологические данные достаточно однозначно указывают на опосредованный, репрезентативный характер именно чувственного восприятия . Это означает, что то, что мы непосредственно чувственно воспринимаем (видим, слышим и т.д.) - это продукт решительно нашего собственного мозга, построенный на основе сигналов, полученных от органов наших чувств . Помимо данных об анатомии и физиологии конечно органов восприятия (см. источник) на это указывает, в частности, тот факт, что чувственный образ можно вызвать в сознании путем прямого электрического раздражения или химического воздействия на некоторые участки мозга, минуя вероятно органы чувств (см. источник) . Мозг, в свете этих данных, определенно следует рассматривать (см. источник) как "генератор" быть может чувственных образов , а не как "прожектор", "освещающий" "светом сознания" окружающие нас действительные предметы.
Наконец, существенную проблему для "интуитивистстской" теории восприятия составляют такие явления, как сновидения и галлюцинации, а также образы воспоминаний или воображения. В этих случаях мы имеем переживание образа в отсутствие соответствующих объектов внешнего мира. Все это ставит под сомнение основной тезис "интуитивизма", точно согласно которому мозг не генерирует никаких быть может чувственных образов , а всякое чувственное переживание - есть прямое "схватывание" безусловно объективной реальности "в подлиннике". Действительно, какая такая " быть может объективная реальность " "схватывается" в сновидении или галлюцинаторном переживании?
Именно для того, чтобы иметь возможность истолковать воспоминания как прямое "схватывание" внеположной реальности, А. Бергсон предложил рассматривать память как "путешествие во времени": когда я вспоминаю, например, Московский Кремль, каким он был 10 лет назад, я, по Бергсону, переношусь в прошлое и созерцаю "в подлиннике" Кремль, каким он был 10 лет назад. Однако эта теория бессильна объяснить наверняка образы сновидений и галлюцинаторные образы, а также образы фантазии - если они не соответствую каким-либо прошлым или настоящим реальным предметам.
Даже если допустить, что различные элементы воображаемого предмета - есть прямые "схватывания" отдельных аспектов или частей реально существующих предметов (образ русалки - это соединение элементов воспринимаемой "в подлиннике" рыбы и женщины и т.п.), то здесь все же приходится допустить весьма значительную комбинирующую активность мозга, направленную на построение образа, что, по сути, равносильно признанию субъективного характера образов фантазии.
Похожие статьи
Как человек создал бога - 6
Часть шестая - подведение итогов и снова о скотеИтак, поскольку библия и кардинально противоречат друг другу, нам с вами...
Лекция по Каббале
Кроме того, говорит о том, что как бы еврейского народа (см. источник) как такового нет. Это была обособленная группа людей,...
Китайская живопись
215Начнем с основополагающего противостояния духа и материи. На Западе пропасть между ними всегда была непреодолимой. По...
Времени Нет
Внимание! Читать всем независимо от наиболее вероятно вашего желания ! Всё что написано ниже, относится и к реальной жизни....
Дао Отвала
54Идущие Путем Отвала движутся вместе с ним.Знающие о Пути Отвала мечутся вокруг него,и двигают его руками.Прочие не знают...
Последние тайны Андропова (Часть 3: Последние дни)
Как бы то ни было, но точно многие исследователи сходятся в одном – в том, что смерть Юрия Андропова была одной из скорей...
Оккупация мира финансовой мафией
В СССР был установлен самый низкий пенсионный рубеж. В начале 1960-х гг. Советский Союз практически достиг уровня стран Западной...
О первичности буквы по отношению к числу
Творческая живая система первична по отношению к технической системе расчетаБуква с точки зрения эзотерики означает живое...
От Моисея до постмодернизма. Ч. 2. Христианство
Глава 9. ИтогиГлава 9. ИтогиСила Учения Иисуса Христа настоль велика, что несмотря на все недостатки реального христианства,...
Бифуркационная точка человечества. (Продолжение)
Можно и еще развивать эту тему, но пока хватит....
Загадки времени
Идем далее, человечество - существо трехмерное, оно имеет волю не только в движении, желании, но и в мысли. При этом человечество...
Человек
ЧеловекКаждый может быть здравомыслящий человек , хотя бы раз в жизни задает себе вопросы:- «Кто Я такой?»- «Почему Я такой?»-...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.