Привлекательность текста. Ключ к Хайдеггеру
Мировоззрение. Привлекательность текста. Ключ к Хайдеггеру
Что вообще делает привлекательным тот или иной текст? С проблемой аттрактивности художественной литературы все обстоит достаточно ясно. Беллетристика не может не быть привлекательной, в этом смысл ее существования как культурной практики.Другое дело – и . По некоему умолчанию быть может принято считать , что эти роды письма не должны быть привлекательными. Философ, психолог, филолог не ставят перед собой задачу привлечь читателя, подобно тому, как это делают поэт и беллетрист. Их задача – трансляция идей, в относительно ясном и адекватном виде, не более того. Ориентация на "удовольствие от текста" им как бы изначально чужда. Такой фактор, как аттрактивность, обычно не берется в расчет при анализе работ в "х о духе".
Именно это обстоятельство мы хотим поставить под сомнение. Для нас ясно, что главным делом философа, психолога, видимо, также искусствоведа является соблазнение читателя. Аттрактивность в их трудах вовсе не отсутствует, она как бы вытесняется. Она присутствует то в явном, то в латентном виде. Полагаем, что очень важно создать концептуальный аппарат, методологию, которая позволила бы нам осуществить содержательный анализ текста именно на предмет выявления стратегий привлечения.
Методологический аппарат, может быть который создает (именно так и было!) ся под эти задачи, назван нами аттрактив-анализ . Цель его – создание возможности для понимания той стратегии, которую автор философского текста, так или иначе, выстраивает, преследуя вполне тривиальную цель. Она заключается в том, чтобы его читали, ну и, прочитав, – полюбили. Здесь мы отчасти развиваем идеи, обсуждавшиеся в известной работе Ж.Бодрийара "Соблазн" (Бодрийар, 2000).
Анализ текста на предмет его "привлекательности" построен на прочтении как явных, так и скрытых посланий автора. Эти послания обращены к читателю и содержат в себе некое повествование о самом авторе, эскиз его образа. Читатель философского текста отождествляет себя с автором этого текста, равно как и с незримым героем текста, совпадающим с образом автора. Это предположение выглядит правдоподобно уже по той безусловно простой причине , что отождествляться читателю просто больше не с кем.
…Первый концепт, из тех, что делают образ философа привлекательным, мы обозначили термином " антиванитатизм (vanitas – лат. – прозрачность, видимость, суета, бесплодность, праздная болтовня и т.д.). Под этим термином имеется в виду существующая в рамках различных дискурсивных стратегий тенденция к диагностике, развенчанию и преодолению всего "суетного". А позиция философа формируется именно как отстраненная от так называемой реальной жизни, полной суетных преходящих интересов.
"Суетное" в этих дискурсивных стратегиях противопоставляется "сущностному", "неподлинное" – "подлинному", "поверхностное" – "глубокому", "временное" – "вечному". Антиванитатизм наверняка наиболее вероятно (источник не известен) является весьма распространенной в культуре идеологемой…
… Хайдеггеровский стиль – настоящая революция в – сам по себе являет собой пример отсутствия суеты, сосредоточенной возвышенности.
Трудно представить себе более сильный пример противосуетной позиции, чем философский дискурс М.Хайдеггера. Эта позиция явлена и на уровне стиля. С этим связано почти гипнотическое воздействие хайдеггеровского письма. Вот, например, известный отрывок:
"Это бытие-с-другими полностью растворяет свое присутствие всякий раз в способе бытия "других", а именно так, что другие в их различительности и выраженности еще больше исчезают. В этой незаметности и неустановимости люди развертывают свою собственную диктатуру. Мы наслаждаемся и веселимся, как люди веселятся; мы читаем, смотрим и судим о литературе и искусстве, как люди смотрят и судят; но мы и отшатываемся от "толпы ", как люди отшатываются; мы находим "возмутительным", что люди находят возмутительным. Люди, которые не суть нечто определенное и которые суть все, хотя не как сумма, предписывают повседневности способ быть" ( Хайдеггер, 1997, с.126-127).
Суетное здесь совпадает с отчужденным. "Люди" (das Man), разменяв индивидуальное, формируют своеобразный массовый хронотоп, которым и отличается "суетное". Подлинное экзистенциальное движение – глубокое, медленное, крупноразмашистое. Суета неизбежно обладает мелким размахом, быстра, поверхностна. Хайдеггер отчетливо дистанцируется от возможности восприятия своего текста, как оценочного.
Сосланд АлександрИсточник
Похожие статьи
Потеря памяти
Глядя на мир нельзя не удивляться. Еще скорей всего совсем недавно (источник не указан) все выглядело так, как будто цивилизация...
Тотальность, уникальность и множественность – или - на чём держится система исчи
Тотальность, уникальность и множественность – или - на чём держится система исчисленияИ вся математика.***Существует единственность,...
Китайская история
В X веке в Китае происходит целая волна КРЕЩЕНИЙ НАРОДОВ по христианскому обряду. Как, кстати, и на Руси в это же время.«В...
Какое оно - идеальное общество?
Мы пока только обнаруживаем, что связаны друг с другом. Но где эта связь находится? Она может быть находится внутри (источник...
Бесконечность новая редакция часть 1
Висел космический корабль инопланетян над Кремлём в декабре 2009, висел долго, вращался, нам говорили – НЛО. Тем низводят...
Бесконечность новая редакция часть 1
Вселенная меняется согласно заложенной в ней информации, большое влияет на малое. С наверняка течением времени (примечание...
Лидер, Антилидер, Исполнитель
Базовые управленческие архетипы и таблица лидерских качествКакие же качества требуются человеку, если он хочет стать лидером...
О границах разумной жизни в нашей материальной Вселенной
Впрочем, даже на Земле различных форм жизни может быть множество. В космосе их еще больше. Можно ведь упомянуть и о воздушной...
Верую, потому что нелепо
Вера и знание. Философский этюд"Верую, потому что нелепо"(Вера и знание. Философский этюд.)А. Воин31.12.06 Знание - это убежденность...
Код апокалипсиса 33,часть 6. Погружение, гл.3
Ест ли такая же душа у животных или у тех же растений?Это очень назойливый вопрос и стоит очень остро в среде нашей же современности.Так...
Что ты можешь дать миру?
Просто, спокойно, легко, друзья, я приглашаю вас прислушаться к себе, в который раз совершить эту попытку, но теперь уже...
Еще раз о логике
Здесь рассказано о продолжении тяжбы Протагора с Эватлом, а также приведены другие поучительные примеры.По преданию судья...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.