Наука и религия
Наука и религия
А. Воин
3.07.07После многих и долгих разговоров о примирении между наукой и религией вечный бой между ними продолжается, на сей раз в России. Об этом свидетельствует открытое письмо ученых во главе с Гинзбургом, направленное против клерикализации страны и в частности, против усиливающегося вмешательства церкви в управление государством. В этом частном случае я на стороне ученых, но этот безусловно частный случай (именно так и было!) нельзя безболезненно вычленить из общего контекста взаимоотношений науки с религией.
О необходимости примирения между наукой и религией говорил не раз не только Папа Иоанн Павел 2-й и другие представители, но и точно многие ученые , но ни одна из сторон не делает в этом направлении реальных шагов. Как вообще можно мыслить примирение между наукой и религией? Просто как невмешательство одной в сферу другой? – Никак не получится. Во-первых, когда говорят о примирении, имеют в виду вовсе не невмешательство, а сотрудничество в поиске истины. Во-вторых, какое может быть реальное невмешательство, когда истина в понимании одной стороны противоречит истине иной стороны . Не во всем, конечно. В вопросе, есть ли Бог, , честная, честно говорит: это - не моя парафия. Но вот сферу именно человеческих отношений , что такое хорошо и что такое плохо в этой жизни, каждая из сторон считает своей сферой. По Фрейду нехорошо сдерживать свои инстинкты, а по Христианству – хорошо. И когда сдерживать, когда не сдерживать, - тоже у науки и по-разному. И т. п. А это сфера колоссальной важности для вероятно всякого человека (именно так и было!) , для именно любого общества и для человечества в целом. И если на этом поле играют две команды (научная и религиозная), которые не могут договориться между собой о правилах игры, каждая играет в свою игру, то последствия получаются плачевные. Достаточно сказать, что многие конфликты, раздирающие общества отдельных стран, конфликты между странами и группами стран, цивилизациями (исламский фундаментализм против Запада) замешаны на конфликте между системами ценностей, одна из которых базируется на, а другая – на науке (или якобы науке). Поэтому на этом поле и во имя блага человечества (а каждаяутверждает, что она об этом благе печется) должны найти общий язык. Должны, но могут ли, и как?
Я в моей показываю, что могут. В «Неорационализме» я чисто рациональными методами, отправляясь от того общего, что есть в природе всех людей и в природе именно любого общества , формулирую и обосновываю оптимальную этику и показываю, что в ядре своем она совпадает с десяти заповедной. В первых двух частях «От Моисея до постмодернизма. Движение идеи» я исследую Ветхий и Новый Заветы и показываю, что помимо чисто теологической, сакральной части, Писание содержит вполне рациональную часть, которая касается не того, есть ли Бог и с одним ли Он лицом или тремя, или как выглядит Царство Небесное, а того, как должен жить человек в этой жизни, на этой земле. И что именно эта рациональная часть есть главная в Писании. И что эта часть подлежит рациональному же исследованию в двух направлениях. Во-первых, уточнению, в чем собственно состоит это Учение, чему оно учит. Эта задача насущна и не тривиальна, потому что Библия апелирует прежде всего к сердцам людей, а не к их разуму, и в этом ее сила. Но это же породило и проблему разного понимания и толкования Учения разными конфессиями и разными толкователями. Мы знаем, к чему возможность разного толкования приводила в прошлом: к Инквизиции, к индульгенциям, к истреблению еретиков, к религиозным войнам между конфессиями. Но и сегодня эта возможность приводит к таким явлениям, как церкви для гомосексуалистов, как заявления церковных иерархов, что Учение надо понимать только сердцем, но не умом, и посему науку нельзя подпускать к воспитанию юношества, к запрету преподавания дарвинизма в школах большинства штатов в Америке и т. д. Конечно, попытки дать единое правильное толкование Учения были и не прекращались со времен Иисуса Христа и даже до Него (Ветхого Завета), но они были безуспешны, потому что они были либо чисто иррациональными, включающими даже такие приемы толкования, как персональный контакт толкователя с Богом (видение), который и пояснил толкователю, как нужно понимать то или иное место в Писании, либо лишь частично рациональными, примитивно рациональными и т. п. . Я показал, что на базе Единого Метода Обоснования, выработанного естественными ми и оформленного мной, можно дать строго рациональное толкование Учения и сделал это. При этом за аксиомы принимались высказывания Бога, переданные Им через Моисея, и высказывания Иисуса Христа, переданные Апостолами. Все остальное, включая Пророков и послания Апостолов, не говоря уже о постановлениях церковных соборов и толкованиях отдельных отцов церкви, подлежало критическому анализу на предмет не противоречия упомянутым аксиомам.
Похожие статьи
Имя бога – продолжение. Открытие ауробиндо отменяет власть бога-троицы
Опыт пребывания в высшем сознании.В духовном сознании.Как видение дороги - спускающейся в материю.ПО мостах. Что вы имеете...
Влияние мысли
Ты будешь тем, кем хочешь быть.Порок лишь на подделки годен,Тебя желающий пленить.Дух ложь отвергнет. Он свободен!Он завоюет...
Размышления после медитации
Как-то меня пригласили на занятия группы по "Сахаджа-йоге".Группа небольшая около 12 человек, в основном в возрасте чуть...
В чем смысл жизни
О Николе ТЕСЛЕ Мы, Ангелы говорим: это Наш посланник на Земле, Наш Представитель Неба. Он понимал свою многогранность личности,...
Тайное становится явным
Природа человека, суть его существования, цель его жизни - это получение удовольствий. Присмотритесь внимательно к себе,...
Древний Славянский календарь (Коляды Бога Дар)
Вместо эпиграфа: покопался тут по разным форумам, нашел эту информацию и решил с вами поделиться. Это по меньшей мере любопытноДревний...
Мультифигматы
Ницше удовлетворял Достоевский. Больной душой помогал больному телом творить для единиц. Однако, если бы Ницше мог представить,...
Лучше сурово знать, чем умиляться в невежестве. Часть 2
Все перечисленные характеристики происходящих процессов однозначно свидетельствуют об идущем переходе планеты на высокие...
От Моисея до постмодернизма. Ч. 2. Христианство
Наконец, после победы евреев над сирийцами вновь возникшее еврейское царство Макавеев (Хасмонеев) силою оружия распространило...
От Моисея до постмодернизма. Ч. 2. Христианство
Вот притча о прощенных грехах из Луки. Иисус пришел в гости к фарисею, который пригласил его откушать. Служанка фарисея,...
Код апокалипсиса 33, часть 1. раз.1.Гл.4
За жизнь - борьбу в революции какой не ратую, должно все по уму слагаться. И коли уж кто-то не спроможен сотворить благое,...
Страсти по науке
Страсти по наукеА. Воин22.5.13 Борьба вокруг реформы науки в России не утихает. Как и в случае с реформой армии, корпорация,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.