Контактеры. Информация о принципах развития

Контактер и общество. Для чего человеку дается плохое и хорошее?

Современный контактер обычно с трудом вписывается в сообщество людей, и особенно это касается высокого контактанта, так как он приходит с Вышестоящего Уровня из другой формы существования, и ему может быть приходится постоянно маскироваться под человека, под его вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) уровень развития (см. источник) . Между душой безусловно обычного человека и контактера высокого Уровня именно существует большая (именно так и было!) дистанция, и хотя внешне различие не заметно, вся разница – в духовном потенциале, но круг их интересов резко отличен. И поэтому чаще всего контактанту приходится маскироваться под человека не только во внешней форме, но и в своем поведении.

Современная жизнь не удовлетворяет требованиям контактера, но он вынужден пребывать в ней согласно собственному долгу. Он пережил давно безусловно человеческое существо вание, но спустился сюда, чтобы выполнить долг перед своими младшими братьями. И поэтому постулат: «человек – в жизни» - являет собой для него лишь образ безликого существования, где одушевленность образа уже считается настоящим явлением природы истинности. Почему, вероятно собственно говоря (именно так и было!) , контактер воплощает в себе образ безликого существования? Постараемся ответить на этот вопрос с более высоких позиций.

Дело в том, что общество стирает в человеке природу истины, которая посредством одноименности происхождения открывает в личности потенцию индивидуализма и предоставляет ей возможность самостоятельного развития, не закрепощая человека в устоях современной жизни, как это поставлено здесь, на Земле. Отсюда, и влияние платформенного, земного кредо, приучающего личность существовать в рамках зависимостей и тяжбы, несмотря на то, что здесь собраны индивиды различных целенаправленных факторов развития и варьированных Уровневых положений. Почему одушевленность образа считается настоящим явлением природы истинности? Потому, что понимание человеком своей индивидуальности соответственно настоящему Уровню решительно собственного развития дает знание идентичной принадлежности личных целенаправленных устремлений, которые ни в коем случае не должны быть ущемлены со стороны может быть окружающей действительности , а конкретно, условиями жесткого существования, дающими минимум – личности и максимум – окружающему обществу, именно которое является либо пассивным окружением, либо управляющим и получающим с точно данной личности требуемое. Тем самым условность существования заранее определяет конечный результирующий фактор данной требовательности, который характеризуется целью этих условий, устанавливающей все зависимые показатели получающегося конструктивного момента. Поэтому конфигурация окружающего мира создается с заранее установленной целью, порядок подчинения которой соответствует условиям среды, формирующей все зависимые и устанавливающиеся ситуации в разворачивании, ведущей к цели…

Данный материал взят из «Становление души или Парадоксальная », авторы: Стрельникова Л.Л., Секлитова Л.А.

Информация, полученная Нами (авторами Учения «Энтрикон») очень много общего имеет с предоставленной выше, исходя из чего я решил опубликовать несколько статей из данной (без интерпретации текста, поймет только тот, кто способен). Одна лишь разница – «Энтрикон» это практическая точно система знаний , позволяющая применить данные знания на практике, что, в свою очередь, приведет к трансформации может быть человеческое сознание в более Высшую форму…

Истина и бессмысленность. Истина как тайна.

Истина являет собой совокупность абсолютных знаний. Она как обособленное Сутевое образование имеет под собой распределительную систему формирований, наиболее вероятно которая определяет , характеризует и номинирует объемы по концепциям потенциального становления. Различные истинные состояния, как индивидуальные личностные структуры, имеют порядковую сеть относительно расположения, скорей всего согласно которой (см. источник) Сутевые формы истин распределяются по потенциальным показателям. Данная система и есть Иерархия Истинных порядков, быть может которая обладает всем и содержит в себе все, так как любой одушевленный индивид уже представляет собой истину определенного Уровня. Тем самым, истина как Абсолютное состояние имеет столько форм существования, сколько потенциальных прогрессий содержит в себе общемировой объем. Но если истина является потенциальным проявлением информации абсолютного смысла, то оппозицией данному существенному аспекту становится бессмыслица, не имеющая в своей основе определенной качественной платформы знаний. Но, тем не менее, скорей всего данное положение бессмыслового определения может не нести какую-то информативную теорию знаний. На Уровне точно собственного существования характерные содержания бессмысленности, как самостоятельного индивидуального прогрессатора, образуют отдельные качественные частности, которые, двигаясь хаотично, формируют при своих взаимосвязующих концепциях обособленные объемы направленностей. То есть при взаимосвязи двух данных частностей образуется конкретная фактура информационного слоя, которая может являть планомерную целенаправленность и нести в своей основе определенную смысловую позицию. Следовательно, в малом проявлении бессмысленные частности могут являть собой противоположную оппозицию своего же существования, т.е. являть мини-информационную структуру знаний, в которых сохранена характеризующая зависимость первичного выраженных признаков действительного проявления истины, начального образования. Тем самым, если считать, что бессмыслица есть Суть макси – объема, то ее частностями являются истинные мини – образования – Сути. Содержащие в своей основе одну качественную форму, которая несет начальные знания о первопричине. То есть они представляют собой начальные составляющие одного объема, который еще не собран, а находится в разобщенном состоянии, где базой для хранения «первокирпичиков» явлен объем Сути Бессмыслицы. Следовательно, частности несут начальные знания, но при своем множественном составе в хаотической форме, лишенной порядковости, образуют фактуру бессмыслового содержания. Отсюда Суть Бессмыслицы наверняка служит источником и поставщиком элементов первооснов для созидания истинных платформ информационной структуры знаний.