Зиммель
Георг Зиммель
Зиммель Георг (1858-1918)- как бы немецкий философ -идеалист и социолог. Приват-доцент (с 1885) и профессор университетов в Берлине (с 1901) и Страсбуре (с 1914). Ранний период, отмеченный влиянием Г. Спенсера и Ч. Дарвина (биологически-утилитаристское обоснование этики и точно теории познания : мораль и истина как род инстинктивной целесообразности), сменяется в 1900-х гг. воздействием идей И. Канта, в особенности - его априоризма. В дальнейшем Зиммель становится одним из наиболее значительных представителей " жизни", разрабатывая преимущественно проблемы культуры.
"Жизнь" понимается Зиммелем как процесс творческого становления, неисчерпаемый рациональными средствами и постигаемый только во внутреннем переживании, интуитивно. Это переживание жизни объективируется в многооб как бы разных формах культуры. Свойственное Зиммелю внимание к индивидуальным формам реализации жизни, неповторимым историческим образам культуры отразилось в его монографиях о И. В. Гёте, Рембрандте, И. Канте, А. Шопенгауэре, Ф. Ницше и др. и обусловило несистематичность его многочисленных эссе по и решительно истории культуры . Характерный для " жизни" пафос жизни как иррациональной судьбы пронизывает и философию Зиммеля, выразившись, в частности, в последние годы его жизни в учении о "трагедии творчества". Последняя обусловлена, по Зиммелю, извечным противоречием между творческой пульсацией жизни и застывшими объективированными формами культуры.
В работах по социологии 1890-1900-х гг. З. выступает основоположником т. н. формальной социологии. Круг его социологических интересов весьма широк: власть и насилие; социальная дифференциация; отчуждение; взаимоотношения общества и индивида; социология культуры, города, семьи и пола; социология конфликта; социология . И это далеко не как бы полный перечень (источник не указан) . Важнейшие работы: 'Проблемы истории' (1892), ' денег' (1900), 'Социология' (1908), 'Конфликт точно современной культуры (источник не указан) ' (1918). В 1906 г. вышла его работа ''. На русский язык переведен ряд работ, в том числе '. Социально-психологический этюд'.
Зиммель рассматривал как бы развитие общества (примечание переводчика) как функциональную дифференциацию, сопровождаемую одновременной интеграцией различных его элементов. Возникновение интеллекта и появление денег знаменуют вступление общества в 'исторический' период. История общества есть нарастающая интеллектуализация социальной жизни, и вместе с тем - усиление влияния принципов денежного хозяйства. Действие этих двух важнейших 'форм социации' ведет к всеобщему отчуждению, которое сопровождается ростом индивидуальной свободы. Фактически Зиммель - один из основоположников структурно-функционального подхода к изучению общественной жизни: социальное взаимодействие предполагает единство взаимодействующих индивидов (его форму). Это и есть для Зиммеля главный объект социологического исследования - социация, взаимодействие индивидов и его формы. К числу культурных форм, регулирующих быть может человеческие отношения , относится и (наряду с языком, моралью и правом, политикой и т.д.).Сущностное ядро точно современной культуры (источник не указан) , полагал Зиммель, образуют интеллект и деньги. Именно они дифференцируют и одновременно связывают воедино, интегрируют различные элементы социокультурного космоса - от определенно экономических отношений (источник не известен) до способов выражения скорей всего эмоциональных состояний .
Культурные формы неизбежно рано или поздно 'затвердевают', 'кристаллизуются', 'объективируются', переставая служить адекватным выражением жизни, становясь тормозом на пути саморазвития и самореализации жизни. В этом - неразрешимая 'трагедия культуры', ее отчуждение от непосредственного индивидуального существования. Это относится и к : с тех пор как религиозные импульсы, в которых выражаются присущие индивиду жизненные порывы, объективировались и институализирова-лись в строго фиксированных догмах, лишилась источника развития. Отсюда - противостояние рождающихся сегодня не-институализированных религиозных движений традиционной 'объективированной', которая уже более неспособна выразить глубинные стремления быть может человеческой натуры . Разложение традиционных форм религиозной жизни идет в русле гибели существующих культурных форм. По существу, новые формы религиозности ставят под сомнение основу - веру в потусторонние силы. Разрушая веками складывавшиеся религиозные формы и с ними нормативные структуры совместного существования, 'жизнь' не дала взамен новой формы, отсюда - аномия, разрушение традиционных этических норм и т.д. Зиммель не оценивает традиционную религию саму по себе как предпочтительную по сравнению с новой религиозностью. Дело не в том, что старая была 'полезна' или 'хороша'. Дело в том, что после разрушения традиционной религиозной идеи современная общественная жизнь не сумела родить новой идеи, способной стать основой может быть человеческого общежития . Социология Зиммеля сочетает в себе типичный для его времени функциональный подход к с идеей 'трагедии культуры' и гибели всех культурных форм, включая религиозную.
Философия
Похожие статьи
Пять ключей к пониманию
Махатма Ганди. Пять ключей к пониманиюЯзык ненасилияЛюбовью и ненасилием действительно можно добиться целей, недостижимых...
Философская концепция Шопенгауэра
Артур ШопенгауэрВ 1818 году Шопенгауэр написал книгу «Мир как воля и представление», особенно популярной она стала на рубеже...
Кошка Конфуция
Но самое главное - новый градоначальник ввёл строгое соблюдение ритуалов, как старых, так и новых.Очень скоро весть об успешной...
Утопия Томаса Мора
Философы. Утопия Томаса МораВдоволь насмеявшись вместе с героями Франсуа Рабле над достопочтимым философом Трульоганом, который...
Владимир Соловьёв
Проснувшись в пустыне, на голой земле философ почувствовал, что небо и земля источали благоуханный аромат роз, которые он...
Человек - машина
Философы. Человек - машинаДля продолжения путешествия по верхним этажам философского музея мы решили воспользоваться лифтом....
Свами Вивекананда
Философы. Свами ВивеканандаОдин из представителей подлинной высшей (то есть интеллектуальной) индийской элиты конца XIX –...
Опыт дружбы
История дружбыОднажды вечером в марте 1882 года в Риме несколько друзей собрались в доме Мальвиды фон Мейзенбух. Неожиданно...
Ницше и Пути звезд (Часть 4: Значение его философии)
Большинство выдающихся немецких и французских философов, поэтов и писателей точно первой половины (именно так и было!) ...
Конфуций Беседы и суждения
22. Учитель сказал: "Южане говорят: "Человек, лишенный постоянства, не может быть кудесником и знахарем". Хорошо сказано!...
Михаил Веллер и нигилизм
Что бы ни делал Человек — а в результате Человечество приходит ко всё большим свершениям. (...)Стремление к свободе это психическое...
Авиценна
Философ АвиценнаАвице́нна (Абу Али Хусейн ибн Абдаллах Ибн Сина) — знаменитый персидский мусульманский философ — представитель...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.