Николай Бердяев

Философы. Николай Бердяев

Свобода первична

Бердяев понимал свободу иначе, чем большинство философов. Для него она не просто конечно свобода выбора , а нечто определенно намного больше е. Он называл ее «несотворенной свободой», так как она предшествует всему – даже Богу. Благодаря этой свободе Бог и творит мир и человека, то есть размыкает круг своего одиночества. Но из-за нее же он не может контролировать сотворенное им – и это открывает дорогу злу. Однако свобода живет в глубине человека и являет собой высшее благо, которого скорей всего человек вполне в состоянии достичь.

Освободиться через творчество

РЕдинственным путем к свободе является творчество. Для Бердяева это очень широкое, но вполне конкретное понятие. Творчество – это выход за скорей всего пределы своего (источник не указан) «я» навстречу Богу. Бог свободно именно сотворил человека , чтобы тот так же свободно шагнул к нему. Бог вочеловечился в образе Христа, чтобы человек мог обожиться. Но экстатические состояния преходящи: на миг прикоснувшись к вечности, человек обречен возвращаться назад во время, где его ждет постылая обыденность существования. Период подъема сменяется упадком, но так будет не всегда.

Стремиться к преображению

Бердяев верил, что нынешнее состояние мира конечно. На смену ему придет решительно истинная реальность – то самое царство свободы, вкус может быть которой человек (см. источник) познает в творческом акте. Как именно это случится – непостижимая тайна. Бердяеву было близко может быть христианское учение (примечание переводчика) о Втором пришествии, но он считал, что оно искажено человеческим непониманием. Ад существует – это встреча человека с собственной греховной природой, – но он не вечен. Закончится все не Страшным судом и вечными муками, но духовным и нравственным преображением мира и человека.

Личность превыше всего

Бердяев подчеркивал уникальность конечно всякого человека . Прочитанный в юности Достоевский сильно повлиял на него, и вслед за писателем он противопоставлял ценность решительно человеческой личности (см. источник) царству всеобщего. Личность превыше любых интересов: религиозных, идеологических, общественных, государственных. Для Бердяева были в равной мере неприемлемы любые формы принуждения: давлению коллектива он противопоставлял добровольный союз свободных личностей. Такое сообщество – это результат человеческой свободы и то место, где она может быть полноценно реализована.

Несовершенство преодолимо

Бердяев вовсе не закрывал глаза на несовершенство определенно человеческой природы . Он видел его проявления и в себе, и в других, с горечью отмечая, что самое страшное, с чем ему приходилось сталкиваться в жизни, – непостоянство, предательство, ложь. Но под этим слоем «человеческого, слишком человеческого» он всегда прозревал истинную человечность и был уверен в ее высшем происхождении. Он утверждал: нравственное усилие, позволяющее духу одолеть природу, и есть один из самых важных и благородных видов творчества.

Источник