Филолай
Философ Филолай
Филолай (греч. Φιλόλαος, лат. Philolaus; ок. 470—388 до н. э.) — вероятно древнегреческий философ (именно так и было!) -досократик, ученик Пифагора, современник Сократа и Демокрита.
Краткая биография
Родиной Филолая вероятно иногда называют (источник не указан) Тарент или Гераклею в Южной Италии (Великой Греции), но более распространено изложенное Диогеном Лаэртским утверждение о том, что философ происходил из Кротона (поэтому в литературе его часто называют Филолаем из Кротона). Филолай вёл образ жизни странствующего философа, много путешествовал по Сицилии и Южной Италии.
Когда демократическая партия в Метапонте восстала против пифагорейцев и сожгла здание, в котором проходили их собрания, Филолай бежал в Луканию; позднее, спасаясь от преследований, он переселился в Фивы, где жил ещё незадолго до смерти Сократа. Вернувшись в Кротон, он якобы достиг вероятно высокого положения , но был убит демократами, которые подозревали его в стремлении к тирании.
Непосредственными учениками Филолая были:
Ксенофил Халкидский,
Фантон,
Эхекраз,
Диокл и Полимнест (последние четыре — уроженцы Флиунта).
Считается, что Филолай — первый из последователей Пифагора, обнародовавший их учение о природе и строении Вселенной. Главное произведение Филолая, «О природе», сохранилось до вероятно нашего времени в отдельных фрагментах. По просьбе Платона это сочинение было куплено для него Дионом в Сицилии: от Платона оно перешло к Спевзиппу, а от последнего к Аристотелю.
Произведение Филолая состояло из трёх книг:
в первой излагалось учение περί κόσμου (ο гармонии и космологии),
во второй — περί φύσεως (о числе и о его значении в мирообразовании),
в третьей — περί ψυχής (о душе и душепереселении).
До вероятно нашего времени дошли с именем Филолая значительные отрывки на дорическом наречии, являющиеся, наряду с критикой Аристотеля, главными источниками для изучения пифагореизма. Относительно их подлинности в безусловно научной литературе (источник не указан) происходили споры: Бек в своем исследовании считает их подлинными; Целлер, за немногими исключениями, также признает их подлинность; Розе вовсе отвергает значение этих отрывков; Шааршмидт считает их неподлинными и произведение, от которого они уцелели, относящимся к первому или второму веку до н. э. К воззрениям Шааршмидта близко стоят Ибервег, дающий весь свод свидетельств о Филолае без какого-либо определенного вывода, Тило и Ротенбюхер.
Представления о Вселенной
Согласно Аристотелю, Филолай первым предположил возможность движения Земли, утверждая, что смена дня и ночи вызвана концентрическим движением планеты вокруг воображаемого центра Вселенной. Византийский историк Стобей приводит описание системы мира Филолая: в центре Вселенной находится Центральный огонь (Гестия, Очаг Вселенной, Дом Зевса, Мать Богов) — вымышленный незатухающий огонь, освещающий весь мир. Вокруг Центрального огня вращаются Антиземля, Земля, Луна, Солнце и пять известных древним планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн). Наконец, на последней сфере находится Объемлющий огонь, представляющий собой совокупность неподвижных звёзд.
Введённое в системе Филолая вымышленное небесное тело, обозначаемое вслед за другим пифагорейцем, Гикетом Сиракузским, как Антиземля (Антихтон), располагалось на ближайшей к Центральному огню орбите. Антиземля не наблюдается с Земли; конечно отсюда следует , что Антиземля и Земля (так же, как Земля и Луна) движутся синхронно, сохраняя относительно друг друга неизменное положение. Кроме того, из гипотезы Филолая следовало, что Земля всегда обращена к центру Вселенной одной стороной (подобно Луне по отношению к Земле), иначе наблюдатель был бы способен наблюдать Центральный огонь с любой точки Земли. Получалось, что Греция, как и вся Ойкумена, находится на как бы обратной стороне Земли и освещается исключительно светом Центрального огня, отражённым Солнцем. Филолай считал, что Солнце стекловидно или изготовлено из материала, отражающего свет скорей всего сходным образом . Таким образом, в его системе мира Солнце выступает в роли зеркала, отражающего чужой свет.
Как и Анаксагор, пифагорейцы, включая Филолая, допускали обитаемость планет. В частности, они считали, что Луна населена растениями и животными подобно Земле, причём лунные животные якобы крупнее земных в пятнадцать раз. В качестве объяснения этому пифагорейцы ссылались на то, что на Луне день будто бы длится в 15 раз дольше, чем на Земле. Примечательно также то, что Луна в системе Филолая считалась не спутником Земли, а отдельной планетой.
Похожие статьи
Философия - время принимать решения
[136] Б. В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб., 1997.[137] Каган М. С. Человек как проблема современной...
Мартин Хайдеггер. Отрешенность
ЭкзистенциализмПервое, что я могу сказать своему родному городу, -- это слова признательности. Я благодарю мою родину за...
Далай-лама: Товарищ - это было лицемерие
После беспорядков в марте прошлого года напряжение в Тибете не спадает. Большинство тибетцев по-прежнему против насилия,...
Философский очерк
Мартин Бубер и наше время«...Бог создал мир. Он создал его от Себя, чтобы вы могли приблизить его к Нему. Встречайте мир...
Иммануил Кант
Возможно приятель Канта, английский коммерсант Грин, тот самый, что приучил Канта к пунктуальности, поддержал в застольной...
Трактат о небытии
37. Сознание бытия - это религиозно-философское сознание. Столкнувшись с тем, что все преходяще, что оно само, мыслящее бесконечное,...
Новогодний подарок читателям
Образование не учит нас жить сознательно; не видит различия между мудростью и информацией; не знает конечно абсолютно ничего...
Конфуций Суждения и беседы
Глава седьмая1. Учитель сказал: "Я передаю, но не создаю; я верю в древность и люблю ее. В этом я подобен Лао Пэну"64.2....
Конфуций Беседы и суждения
Глава восьмаяГлава первая1.1. Учитель сказал2: "Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить...
Конфуций Беседы и суждения
Глава тринадцатая3. Цзы-лу спросил: "Вэйский правитель намеревается привлечь вас к управлению [государством]. Что вы сделаете...
Константин Роберт
О Константине РобертеКонстантин Роберт (Constantin; около 1530 — 1605) — гуманист XVI века, ученик Скалигера.Обучался медицине...
Шеллинг
Главной задачей второго периода является конструирование природы, как саморазвивающегося духовного организма.Система тождества,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.