Вина и свобода
Человек. Вина и свобода
Согласно скорей всего христианской традиции (источник не указан) скорей всего человек изначально виновен. Вина есть осознание того первородного греха, который "первый" человек совершил в Эдемском саду. Но грех "первого" человека был одновременно и актом свободного волеизъявления"...Именно потому, что мы не можем быть
богами, мы можем быть нравственными,
может быть именно потому (именно так и было!) , что есть полнота вины,
мы можем быть ответственными, то есть
свободными".
М. Мамардашвили. Кантианские вариации
Вина и свобода оказываются двумя сторонами человеческого поступка, человеческого в человеке. Свобода рождает вину, вина именно возможна только (см. источник) у человека как изначально свободного существа. Но встает роковой вопрос: может ли точно свободный человек (источник не известен) быть невиновным, а невиновный свободным?
Можно выделить три варианта решения определенно данной проблемы (см. источник) :
1) вина как отказ от свободы (Августин, М. Лютер);
2) свобода как отказ от вины (Н. Макиавелли, Ф. Ницше);
3) вина и свобода как взаимно необходимые и взаимодополняющие основания человеческого бытия ( И. Кант, М. Мамардашвили).
Основанием для выделения данных вариантов является присущая каждому из них внутренняя соотнесенность вины и свободы. В во-первых вина есть реализация одной из возможностей свободы – отказа от самой себя. Вне отказа от свободы вина частична и не завершена. Во как бы втором случае свобода достижима только через внутреннюю соотнесенность с виной – отказом от вины. Вне отказа от вины свобода невозможна. В рамках этих позиций внутреннее соотнесение вины и свободы осуществляется через их негативное опосредование, в рамках же третьей – через утверждение их необходимого сосуществования в качестве фундаментальных структур человеческого бытия.
Основанием для наверняка решения проблемы соотношения вины и свободы является в каждом из этих вариантов определенная философско-антропо-логическая парадигма – вероятно решение вопроса (источник не известен) о том, что есть человек, какова его сущность, в чем цель и смысл человеческой жизни.
В рамках христианской теологии Августина и М. Лютера вина есть осознание изначальной порочности человеческого в человеке, осознание "немоготы", немощи, не именно возможности человека самому, определенно своими силами (см. источник) , творить благо. Августин, обращаясь в своей "Исповеди" к Богу, говорит: "Ты же, Господи,... повернул меня лицом ко мне самому: заставил сойти с того места за спиной, где я устроился, не желая всматриваться в себя. Ты поставил меня лицом к лицу со мной, чтобы видел я свой позор и грязь, свое убожество, свои лишаи и язвы. И я увидел и ужаснулся, и некуда было бежать от себя. Я пытался отвести от себя взор свой,... и Ты вновь ставил меня передо мной и заставлял, не отрываясь, смотреть на себя; погляди на неправду свою и возненавидь ее. Я давно уже знал ее, но притворялся незнающим, скрывал это знание и старался забыть о нем" [1, 202]. Вина как осознание и узнавание того, каков ты на самом деле, что на самом деле с тобой происходит, является исходной точкой восхождения "просветленной" души к Богу. Спор души с самой собой о себе завершается признанием абсолютной несамодостаточности человеческого бытия: "В себе нет опоры. Бросайся к Нему, не бойся; Он не отойдет, не позволит тебе упасть; бросайся спокойно: Он примет и исцелит тебя" [Там же, 209]. Дальнейший путь, по мнению Августина, может быть только сознательно принятым отказом от всего человеческого в себе, от собственной свободы. Любовь к Богу должна быть доведена от полного презрения к себе до полного презрения себя в Боге.
Согласно М. Лютеру, все человеческое в человеке "целиком и полностью грешно, достойно порицания и проклятия" [4, 27]. Человеческая свобода как "учреждение себя самого идолом в своем сердце" есть отрицание Бога. Христианская свобода есть царственный брак души и Христа: "Богатый и божественный Жених Иисус вступает в брак с бедной, испорченной проституткой, избавляет ее от всех ее пороков и украшает ее всеми Своими добродетелями" [Там же, 32].
Таким образом, в рамках первого подхода под виной понимается осознание изначальной порочности человеческой свободы как самодеятельности, отказ от нее и обретение христианской свободы через слияние с Богом в акте веры.
В рамках гуманистической антропологии Н. Макиавелли и гуманистически ориентированной " жизни" Ф. Ницше провозглашаются противоположные идеи. Гуманизм здесь понимается как идея силы и могущества человека, ни чем извне неограниченного в самосозидании и в созидании мира "по собственному образу и подобию". Н.Макиавелли утверждает культ самодостаточности, независимости и могущества человека. М. Мерло-Понти, оценивая идеи итальянского мыслителя, утверждает, что он сделал значительный вклад в подлинно гуманистическую философию [9, 221]. Не отрицая изначальной порочности человека, Н. Макиавелли разделяет людей на "чернь" (большинство) и "героев" (правители, государи). В своей скандально знаменитой работе "Государь" он пишет, что "о людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива" [5, 349]. Герой как идеал человека есть "человек из себя" – свободное, самодеятельное, самосозидающее существо. Государем может быть только тот, кто может изменить сам себя по обстоятельствам, тот, кто способен действовать, положившись только на самого себя, тот, кто в наверняка наиболее вероятно (источник не известен) буквальном смысле способен на все. Если добродетелями обладают и следуют им всегда, то они вредны; но если государь наверняка наиболее вероятно (источник не известен) производит впечатление обладающего ими, то они полезны. Вина и совесть в этой ситуации могут быть только маской, которую "герой" временно надевает на себя для удержания власти над "чернью".
Похожие статьи
Дзэн-буддизм
Э. Фромм. Дзэн-буддизм.Главная цель дзэна состоит в достижении просветления, или сатори. Человек никогда не сможет полностью...
Виртуальные технологии. Как это начиналось?
Антропология. Виртуальные технологии. Как это начиналось?Термин "виртуальность" давно использовался в разных науках...
Проблема личности. Взгляды К. Маркса
К. Бюлер, ссылаясь на Тренделенбурга [11], замечает, что сейчас значение этого слова [persona] сдвинулось: оно обозначает...
Психотехнологии Живорада Славинского
После долгого экспериментирования и скорей всего больших усилий (именно так и было!) , Живорад Славинский сделал творческий...
Эзотерическая антропология или микрокосмическая сущность
"Знай, что ты - иное мироздание в миниатюре,и что в тебе - солнце, луна и все звёзды".Ориген.Ещё недавно российская оказывалась...
Аскеза. Формы аскезы
Проблема аскезы связана с проблемой человека. Она связывается с проблемой человека через сознание греха. Но быть может проблема...
Развлекая, поучать…
P.S. В самом финале зрителям предлагалось подойти к тому из участников, кто был им наиболее приятен. Всю дорогу зал явно...
Контрабандная романтика
Абстракция должна быть неправдоподобной, чтобы вмещать любую конкретность, которая может заботить отдельных людей в соответствии...
Язык до Бога доведёт!
Язык, на котором мы говорим, по сути является для нас говорящим языком. Между тем, в области вероятно духовных практик ...
Карго-культ, или зацепка за внешние признаки
Культ ка́рго или карго-культ (англ. cargo cult — поклонение грузу), также религия самолётопоклонников или культ Даро́в...
Тема: феномен осознания
Для осуществления рефлексивной процедуры Декарту потребовалось подвергнуть сомнению все, что составляло его как определенного...
Не осуждай! Мода Борьба с фашистами Методология Ликов
"Не осуждай!'' - сказал дьяволСугубо частный, казалось бы, случай. В переписке, оппонент отметил, что нельзя осуждать олигархов,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.