Заповедь первая

Книга Зоар. Статья "Заповедь первая" (в сокращении)

189. БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ (вначале создал Творец) - это первая Заповедь, основа и начало всего творения, называемая "Трепет Творца" или РЕШИТ (начало), как сказано: "Начало мудрости - трепет Творца". Также сказано "Трепет Творца - РЕШИТ (начало) знания", потому что трепет (страх) называется началом. И это врата (первое свойство), через может быть которые приходят (источник не указан) к вере ( скорей всего свойство отдачи ). И на этой Заповеди (законе мироздания) стоит весь мир (все прочие законы - производные от него).

190. Страх бывает трех видов, из которых два - не имеют истинной основы, а один - имеет. Если определенно человек боится (именно так и было!) за жизнь своих детей, за свое или боится телесных страданий, или в страхе за как бы материальное благополучие (источник не известен) , - то такой страх, даже если он пребывает в нем постоянно, не может быть является основой , потому что только желательные последствия быть может являются причиной страха, а не сам страх. Это называется страхом перед наказанием в этом мире. И есть страх наказания в будущем мире, в аду. Эти два вида страха - страх наказания в этом и в будущем мире - не являются истинным страхом, трепетом.

191. Истинный страх - это страх перед Творцом, потому что Он велик, Всемогущ и Источник всего, ведь все в мире - как ничто по сравнению с Ним. Поэтому надо человеку приложить все свои усилия к постижению этого вида страха.

192. Заплакал раби Шимон, причитая: "Ой, если раскрою. Ой, если не раскрою эти: если раскрою решительно способ достижения (примечание переводчика) страха, узнают тогда грешники, как работать на Творца с пользой для себя (т.е. не выходя из эгоизма и не смогут исправить себя). А если не скажу, как достичь страха перед Творцом, не дойдет это до моих товарищей (кто желает выйти из эгоизма). Потому что в том месте, где находится истинный страх (позволяющий поступать выше эгоизма, не ради себя), там же, соответственно ему, внизу, находится плохой страх, бьющий и обвиняющий. И это - плеть, бьющая грешников (наказывающая их за грехи. А потому боится раскрыть, ведь могут узнать грешники, как освободиться от наказания, а наказание - ведет их к исправлению).

193. Но на боящегося наказания, не может снизойти истинный страх перед Творцом, а окутывает его дурной страх наказания страданиями.

194. И поэтому место, называемое страхом перед Творцом, называется началом знания. И поэтому включена здесь эта Заповедь. И это основа и источник всех остальных Заповедей Торы. И кто выполняет Заповедь страха перед Творцом, он выполняет этим все. А кто не выполняет Заповедь страха перед Творцом, не выполняет остальные Заповеди Торы, потому что эта Заповедь - основа всех остальных.

195. Поэтому сказано БЕРЕШИТ - ВНАЧАЛЕ, означающее страх, СОЗДАЛ ТВОРЕЦ НЕБО И ЗЕМЛЮ. Потому что тот, кто нарушает СТРАХ (трепет), нарушает все Заповеди Торы (законы высшего мира, основанные на отдаче). И его наказание - плеть, дурной страх, бьющий его. Далее в Торе сказано: И ЗЕМЛЯ БЫЛА ПУСТА И ХАОТИЧНА, И ТЬМА НАД ПУСТОЙ БЕЗДНОЙ, И ДУХ ТВОРЦА - здесь говорится о 4-х видах наказания грешников.

196. ПУСТА - удушение. ХАОТИЧНА - побивание камнями (камни, падающие в большую пропасть для наказания грешников). ТЬМА - сожжение. ДУХ Творца - отсечение головы.

197. ДУХ Творца - это отсечение головы, потому что знойный ветер (руах сэара) - это меч обжигающий, наказание тем, кто не выполняет Заповеди Торы, указанные после Заповеди страха, называемой основой, потому что включает все Заповеди. Потому что после БЕРЕШИТ-НАЧАЛО означает страх, а далее сказано ПУСТОТА, ХАОТИЧНОСТЬ и ДУХ - 4 вида наказания смертью.

Источник