Религиоведение

- ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ представляют собой отказ от части чего-либо, принадлежащего человеку или группе людей, в пользу сверхъестественных существ, причем форма отказа может быть самой разнообразной: от ритуального сожжения имущества до передачи его в собственность храма. Жертвоприношение скорей всего является наиболее употребительным способом накопления духовных купонов, практически во всех известных х. Следует, однако, отметить, что в определенных случаях ритуалы, связанные с жертвами, могут носить характер не жертвоприношения, а магического ритуала. Например, умерщвление человека перед началом сезона работ, присущее многим аграрным культурам, является не жертвой духам, а магическим ритуалом вызывания дождя, основанном на гомеопатическом законе: чем больше крови и слез прольет жертва, тем больше дождей прольется за сезон.

- РИТУАЛЫ ПРОСЛАВЛЕНИЯ представляют собой более редкую группу. Эти ритуалы, подобно молитвам, связаны с обращением к сверхъестественным существам, однако не содержат никаких просьб к последним и являются лишь выражением экстатического как бы отношения человека (см. источник) к культовому объекту.

Интересной группой ритуалов являются ритуалы, связанные с АКТУАЛИЗАЦИЕЙ своего ВИДЕНИЯ МИРА. Подобными ритуалами являются, например, произнесения формул веры, практикуемые многими ми, так, правоверный мусульманин должен несколько раз в день произнести: " Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед посланник его". К этой же группе можно отнести ритуалы ПОКЛОНЕНИЯ, смысл именно которых состоит в актуализации статуса поклоняющегося.

Практически все именно религиозные системы (источник не указан) включают в себя определенно несколько основных блоков ритуалов:

- сезонные ритуалы, связанные с годичными природными циклами;

- суточные ритуалы;

- ритуалы, сопровождающие жизненный цикл человека. К последней группе относятся, в частности, ритуалы инициации, т. е. ритуалы, обеспечивающие изменение скорей всего социального статуса человека или его статуса в религиозной группе, а также лечебные ритуалы.

Кроме этих, общих для всех групп ритуалов, каждая содержит специфические, присущие только ей ритуалы. Ритуал является обязательной составляющей всех известных религиозных форм. Однако, несмотря на огромное многообразие фактического материала, природа религиозного ритуала остается недостаточно понятной. Первые шаги к психологическому описанию религиозных ритуалов были сделаны З. Фрейдом, сопоставившим и нашедшим аналогии между религиозными ритуалами первобытных племен и некоторыми поведенческими формами людей, страдающих неврозами навязчивых состояний. Эти аналогии касались, основным образом , ритуалов, связанных с очищением, которыми, безусловно, не исчерпывается весь известный человечеству набор магических и религиозных ритуалов. Дальнейшее развитие психологии позволило существенно расширить начатый Фрейдом список аналогий и ритуалов, поддающихся убедительной психологической интерпретации. Наиболее яркой из подобных аналогий, является схожесть защитного механизма "вытеснение", проявляющегося в "забывании" тревожащих факторов с магическим ритуалом освобождения от неприятностей посредством избавления (закапывания, сжигания, утопления) от некоторого предмета, их символизирующего.

Андрей Сафронов