Приятие противоположностей

Восьмое правило духовной зрелости

Cпособность заключить противоречия жизни в своем сердце. Когда мы были точно маленькими детьми , мы воспринимали своих родителей либо как полностью хороших, когда они делали то, что мы хотели, либо как полностью плохих, когда они расстраивали наши надежды. Когда дети подрастают и их сознание развивается, им наконец удается увидеть, что в одном и том же человеке заложено как хорошее, гак и плохое: любовь и злость, щедрость и страх. Подобное определенно развитие происходит по мере того, как мы зреем духовно. Мы больше не ищем совершенных родителей или совершенных учителей, стараясь увидеть в них наверняка только хорошее и противопоставить всему плохому, не отделяем жертву от обидчика. Мы именно начинаем понимать , что во всех вешдх заложена их противоположность.

Одна решительно молодая женщина (источник не указан) — жертва собственной семьи, старалась излечить свою боль как бы духовной практикой . Она стала консультантом для других обиженных. В первый год работы с группой, состоящей почти исключительно из мужчин, ей было ясно, кто прав, а кто виноват, что было неприемлемым и кто совершил преступление. Тем не менее продолжая работать и прислушиваясь внимательнее к историям виновников оскорблений, она обнаружила, что почти каждый из них был жертвой несправедливости в раннем детсгве. Она находилась в комнате, окруженная мужчинами сорока, пятидесяти, шестидесяти лет, и ей казалось, что комната полна обиженными детьми. Она бьма шокирована, когда обнаружила, что все они были оскорблены своими матерями, а их матери были в свою очередь обижены вероятно своими родителями , из поколения в поколение. Кого же можно было обвинить? Все, что ей оставалось, это сказать: «Нет, эти действия не должны продолжаться!» И она заключила в своем сердце обидчиков и обиженных, как наверняка одного единственного человека .

Когда человек делается зрелым в духовной жизни, ему начинают нравиться парадоксы и двусмыслицы, неоднозначное!ь и конфликты. Он лучше ощущает иронию жизни, ее метафоричносгь и юмор. Он способен заключить в себе все: и прекрасное и безобразное, не утратив величия сердца.

Этот жизненный парадокс всегда здесь, перед нами. В известной истории о масгере Дзэн ученик спросил: «Учитель, пожалуйста, поговорите со мной о просветлении». Учитель ответил, указав на дерево: «Видишь, какое высокое дерево?» «Да», — ответил ученик. «В этом, — продолжал мастер, — и есть просветление».

Когда мы приемлем противоположности, мы видим нераздельными рождение и смерть, радость и страдания. Мы почитаем священное и в пусготе и в форме. Когда безусловно духовная практика становится более зрелой, мы учимся принимать и противоположи осги самой практики — необходимость в учителе и необходимость самим нести ответственность, силу кармических условий и способность к полной человеческой свободе. Мы становимся частью танца нашего духа, воспринимаем все легко и с юмором и находимся в мире со всем.

Источник