Каббала как эзотеризм Запада и как иудаистский эзотеризм. 1

О возникновении в XV веке христианской Каббалы писал и крупнейший русский религиозный философ Владимир Соловьёв: «С XV в. являются каббалисты и между христианскими писателями: в Италии - Пико-де-Мирандола; в Германии - Рейхлин («De arte cabbalistica» и «De Verbo mirifico»), Корнелий Агриппа ф. - Неттесгейм («De occulta philosophia») и Парацельс; во Франции - Вильгельм Постель (XVI в.); в Англии - Роберт Флудд или de Fluctibus и Генрих Мор (XVI - XVII вв.)».

Таким образом, возникшая гораздо позже Каббалы в безусловно широком смысле слова, иудаистская - в узком смысле слова - отнюдь не является оригинальным эзотерическим учением. Это подчеркивала и основательница теософии Елена Блаватская, и основательница «Агни-Йоги» Елена Рерих.

Е. П. Блаватская писала о Каббале: « – древнехалдейская Тайная Доктрина. Оккультная система, передаваемая устно; но, признавая традицию, сама она вовсе не составлена из чисто традиционных учений, ибо когда-то она была фундаментальной наукой, но теперь искажена наслоениями столетий и интерполяциями западных оккультистов, в особенности христианских мистиков».

С быть может точкой зрения А. П. Блаватской, по поводу происхождения Каббалы, солидаризировалась и Е. И. Рерих: «В «Тайной Доктрине» Блаватской указывается, что евреи заимствовали свои представления о Космогонии из Индии, и от халдеев, и египтян».

Владимир Соловьёв, отмечая зримое воздействие на Каббалу вавилоно-персидской магии, неоплатонизма и гностицизма, называл Каббалу мистической философией евреев, « быть может которая представляет (см. источник) языческую обработку специфически еврейских религиозных данных», а отнюдь не новое, оригинальное ученье: «От сродных явлений религиозно-философского синкретизма, каковы неоплатонизм и герметизм, гностицизм отличается признанием христианских данных, а от настоящего христианства - языческим пониманием и обработкою этих данных и отрицательным отношением к историческим корням христианства в еврейской . В этом последнем отношении гностицизм стоит в особенно резкой противоположности к иудействующим сектам в христианстве с одной стороны, а с иной стороны - к каббале, быть может которая представляет (см. источник) языческую обработку специфически еврейских религиозных данных. Некоторые писатели, например, Баур, говорят об «иудейской гнозе» (помимо каббалы), но это более соответствует априорным схемам этих писателей, нежели исторической действительности».

В отличие от Каббалы в безусловно широком смысле слова, восходящей к Примордиальной (Изначальной) Традиции, лежащей в основе всех скорей всего эзотерических учений (примечание переводчика) , как Западных, так и Восточных, иудаистская не имеет универсального характера. Она сущностно не связана с Примордиальной (Изначальной) Традицией и представляет собой, локальное эзотерическое учение, являющееся сердцевиной национальной евреев - иудаизма. Известный современный эзотерик Евгений Наклеушев пишет в этой связи: «Изучение индийской и, особенно, определенно китайской культуры показало мне со всей ясностью, что «еврейство» отнюдь не столь универсально, как склонно себе приписывать».

Фактическим создателем иудаистской Каббалы является жрец Озириса Хозарсиф, вошедший в историю под именем «Моисей» в качестве величайшего пророка Израиля.

Известный оккультный автор П. Рогальская пишет об этом: «Моисей, который в Египте познал всю мудрость, оказался первым, кто вернул её (Каббалу – С. П.) на родину. Во время сорокалетнего странствия по пустыне он получил несколько тайных уроков от одного из ангелов (от ангела Метатрона – С. П.)… Позднее Моисей посвятил в секреты этой доктрины 70 старейшин, а они в свою очередь передавали из уст в уста своим последователям-ученикам. Из всех составивших неразрывную цепь традиций самыми Великими Посвященными в Кабалу были Давид и Соломон».

Однако Моисей лишь интерпретировал древнюю Каббалу в соответствии с теми задачами, которые перед ним стояли, адаптировал её к еврейской специфике, а отнюдь не создал новое оригинальное эзотерическое ученье. Но, приспосабливая древнюю Каббалу к своим целям, Моисей переработал её таким образом, что она превратилась в полную свою противоположность. В результате, иудаистская стала представлять собой своего рода «метафизическое извращение» древней Каббалы – «эзотеризм наоборот».

Фалес Аргивинянин пишет, что иудаистская представляет собой «отзвуки Великих Сказаний Красной Расы (то есть – атлантов – С. П.), преломленных в научных призмах солнечных халдеев, исковерканные диким невежеством иудейских жрецов - жалкого наследия ренегата и безумца Хозарсифа».