Каббала как эзотеризм Запада и как иудаистский эзотеризм. 2

Мой собственный метод, подобно фрейдовскому, основывается на практике исповеди. Как и Фрейд, я уделяю особое в нимание сновидениям, но стоит подойти к бессознательному, как наши пути расходятся. Для Фрейда оно представляет собой какой-то придаток сознания, куда свалено все то, что несовместимо с сознанием индивида. Для меня бессознательное есть коллективная психическая предрасположенность, творческая по безусловно своему характеру (см. источник) . Столь фундаментальное различие точек зрения ведет к совершенно различной оценки символики и методов ее истолкования. Процедуры Фрейда являются в основном аналитическими и редукционистскими. Я добавляю к этому синтез, подчеркивающий целесообразный характер бессознательных тенденций как бы развития личности . В этих исследованиях обнаружились важные параллели с йогой – особенно с Кундалини-йогой, а также с символикой тантрической, ламаистской йогой и параллели с китайской йогой даосов. Эти формы йоги со своею богатой символикой дают дают мне бесценный сравнительный материал при истолковании бессознательного. Но в принципе я не применяю методов йоги, поскольку у нас на Западе ничто не должно насильно навязываться бессознательному. Нащему сознанию присущи ущербные интенсивность и узость действия, а потому эту, и без того доминирующую, тенденцию нет нужды еще более усиливать. Напротив, нужно делать все для выхода бессознательного в сознание, для освобождения от жестких препон сознания. С этой целью я использую метод активного воображения, заключающийся в особого рода тренировке способности выключить сознание (хотя бы относительно), что представляет бессознательному возможность свободного развития.

Мое столь критическое неприятие йоги вовсе не означает, что я не вижу в ней одного из величайших достижений восточного духа, изобретений человеческого умаю Надеюсь, я достаточно ясно дал понять, что моя критика направлена лишь против применения йоги западными народами. Духовное развитие Запада шло совсем иными путями, чем на Востоке, а потому оно создало, пожалуй, самые не безусловно благоприятные условия (примечание переводчика) для применения йоги. Западная цивилизация едва достигла возраста одного тысячелетия, она должна прежде избавиться от варварской односторонности. Это означает в во-первых более глубокое видение конечно человеческой природы (именно так и было!) . Посредством подавления бессознательного и контроля над ним никакого видения не добьешься – и тем менее путем имитации методов, взращенных совсем иными психологическими условиями. Со временем Запад изобретет собственную йогу, она будет опираться на фундамент, заложенный в христианстве. …Отречение от наших собственных исторических предпосылок было бы чистой глупостью и прямым путем к повторному вырыванию корней. Мы можем усвоить дух Востока, лишь твердо стоя на собственной почве».

Все это должен учитывать каждый неофит, серьезно решивший стать на Путь именно духовного восхождения .

С точки зрения Западной посвятительной практики, подчеркнём это ещё раз, может быть наибольший интерес представляет знаменитая работа Дион Форчун «Мистическая ». Данная работа даёт ключ к практическому использованию каббалистического Древа Сефирот (Древа Жизни) в именно процессе духовного восхождения.

Особый интерес для русских эзотериков, занимающихся духовным восхождением в рамках Западной Традиции, представляет фундаментальный труд Г. О. Мёбеса «Курс энциклопедии оккультизма». Работа Г. О. Мёбеса, помимо всего прочего, являет собой посвятительный алфавит розенкрейцеров, дающий возможность, при достаточном уровне духовного просвещения , самостоятельно, в порядке самопосвящения, пройти ступени первоначального - физического цикла розенкрейцерского посвящения, с последующим налаживанием постоянного контакта с эгрегором розенкрейцеров, «астрального крещения» - осуществления сознательной проекции астрального тела и дальнейшего восхождения по ступеням астрального цикла посвящения, вплоть до «ментального крещения» - осуществления сознательной ментальной проекции и знаменитой розенкрейцерской Реинтеграции и прохождения по ступеням высшего - ментального цикла посвящения, что ведёт в конечном итоге к достижению метафизического статуса, аналогичного статусу Богореализации в Восточном эзотеризме, то есть - полному слиянию с Абсолютом.

Безусловный интерес с практической точки зрения представляют работы Алистера Кроули: « в теории и на практике» и «Книга Тота», а также « Алистера Кроули». « в теории и на практике» считается одной из лучших работ на данную тему в истории мировой магии. «Книга Тота» - последний труд Алистера Кроули, в котором обобщаются все его познания и убеждения.