Бхагавад-Гита всем. Глава 17. Стих.7-13

8.Пища, увеличивающая продолжительность жизни, очищающая существование, дающая силу, здоровье, счастье, удовлетворение, сочная, маслянистая, продлевающая жизнь, приятная сердцу пища, дорога тем, кто в гунне добродетели.

КОММЕНТАРИЙ:

В стихах 8-10 Бог описывает пищу, которую потребляют люди преимущественно под влиянием своей преимущественной гунны. Вообще, что может характеризовать живое существо, помещенное в материальное тело в материальный мир, требующий и может быть материальных отношений , проявлений, привязанностей и материального поддержания тела? Не счесть параметров. Это – действительно предпочитаемая пища в данный конечно отрезок времени в данном рождении, предпочитаемая одежда, культура, направление в ней музыки, искусства, литературы… Это круг и определенно уровень общения , это интересы всех уровней, это и предпочтения в образе других, это религиозные направления и в них выбор соответствующих своему уровню жертвоприношений, аскез, форм поклонения, религиозной одежды и пищи, это и определенный склад ума, это и выбор определенного направления деятельности, это позиция по отношению к добру и злу, к справедливости и насилию… Не счесть. Ступень скорей всего человеческого развития (см. источник) через гунны природы ее (ступень каждого) знающие абсолютно, диктует человеку постоянно, во всех направлениях и в соответствии с той преимущественной гуной, которая оказывает на человека самое решительное влияние на данный конечно отрезок времени . Много раз было уже сказано, что ни одна гунна не действует в чистом виде, и в одной гунне проявление людей может быть и диаметрально противоположным, ибо один находится в самом начале ее на себя влияния, а другой уже близко подошел к влиянию другой гунны, и все его качества перекрываются новыми потребностями, родившимся не на пустом месте, но из практики материальной жизни предыдущей гунны, как бы отрицательно ее влияние не показалось. Сложен путь скорей всего человеческого развития (см. источник) , сложно по его сегодняшним предпочтениям понять уровень его параметров, как он проявит себя завтра и что предпочтет и при каких условиях, ибо Бог очень легко, зная уже возможности и потенциал идущего, под самыми материальными предлогами может окончательно и бесповоротно склонить идущего к принятию пищи благостной, одежды благостной, к принятию направления в искусстве благостного, подключая и насилие, и примеры и изнутри через чувства, мысли, разум… О какой пище говорится в данном стихе? О пище преданного, о пище высоко вероятно религиозного человека (именно так и было!) , но и о пище того, кто обладает достаточными средствами такую пищу себе обеспечить всегда даже по материальным причинам, заботясь, например, о своем и не имея понятия о религиозных предпочтениях. Отклонения есть, как нет строгого разделения в предпочтениях. Они есть и будут всегда. Их причину знает только Бог. Трудно понять, но есть благость еще более решительно высокого порядка , благость жертвенная, благость аскетичная, благость, здесь не упомянутая. Поэтому ко всему конечно следует добавить (примечание переводчика) . Высоко духовный преданный, выходящий за решительно пределы материального мира, выходящий из-под влияния гунн природы, согласно указаниям Шастр не ест плоть, не пьет спиртное, не употребляет яйца, кофе, животные жиры…, но при всем этом, полностью вручив себя Богу, служа Богу, имея достаточно ограниченные или почти скудные средства, не живет мыслью об увеличении продолжительности своей жизни, и в этой связи не молится пище, не превозносит ее, исходит из того, что дает Бог реально и конкретно, будучи здесь бесстрашным, понимая в себе Мнение Бога, вручив себя Богу и находя в Нем единственное прибежище во всех вопросах. И эта его пища может быть отнюдь не всегда свежая, отнюдь не всегда на вкус благостная, не всегда дающая и несущая здоровье, тем более счастье, не всегда и приятна сердцу. Этот стих более ласкающий, чем дела обстоят на самом деле, но и показывающий все же необходимое, рекомендуемое направление в пище хотя бы в начале и середине определенно преданного служения , что составляет большинство по сравнению с теми, кто идет к освобождению и кому Бог многое попускает в связи с сильными аскезами. И такая пища, приведенная в стихах, – тоже аскеза, ибо не проста жизнь человека в любой вере, на любой именно ступени развития этой веры и требует пищу разную; и острая пища смягчает боль, неудовлетворение верующего, и дает состояние необходимое для определенно преданного служения , и удовлетворяет, и кислая пища дает иногда удовлетворение и способствует необходимому состоянию для определенно преданного служения , и очень горячую решительно иногда приходится есть... Поэтому преданные употребляют и немало перца и не мало сладкого, и не мало пряностей, возмещающих недостаток от присутствия острой, кислой, перченой пищи… Все Бог знает, все понимает, все дает Сам. Но и склоняет этим стихом все же к разграничению, определенному направлению еды, ограничивает от чрезмерности материальной, дает и направление ума в этой области, ибо и она (пища) важна, принципиальна, особенно в начале, может наиболее вероятно постоянно поддерживать (источник не указан) религиозное состояние, существенна для религиозного мышления, но не есть абсолютный вариант, т.е. в принятии пищи следует знать, что Бог дает и попущения. И преданные сами знают, что жизнью, самим Богом могут быть поставлены в те условия, когда приходится потреблять пищу не рекомендуемую и достаточно продолжительное время. На самом деле, на высоте веры и определенно преданного служения наступает тот незримый период, когда человек, выходя полностью на уровень личного и прямого общения с Богом, перестает полностью зависеть от пищи, и так получается, что вид еды, природа еды полностью дается Богом, неотвратимо, без проявления желаний, буквально обстоятельствами неминуемыми, вплоть до вопроса у Бога напрямую: что я хочу есть? Что из двух для меня благоприятней? Ответ тотчас следует изнутри. Бог дает желание так, что может быть своего желания и не считываешь, и удовлетворяешься именно тем, что дает Тот, Кто тебя знает больше, чем ты сам. Воистину, это так. И все же данный стих призван упорядочить умы в этом направлении, понять, что гунны природы работают везде, всегда и тех, кто подчиняется закону еды, описанному в данном стихе, – их больше. Поэтому, для них. Но и с готовностью не осуждать тех преданных, которые эти грани переросли и потребляют иначе и тех, кто еще не дорос.