Наставления Бога к Откровения людям... (7)

НАСТАВЛЕНИЯ БОГА К «ОТКРОВЕНИЯ ЛЮДЯМ НОВОГО ВЕКА»,

Л. Маслов (7)

Через Наталию Маркову http://www.otkroveniya.ru

Предварительно рекомендуется ознакомление с означенным трудом Л. Маслова.

ДИКТОВКА ОТ 01.09.04

ЧТЕНИЕ ДАННОГО ТРУДА ПОЛЕЗНО ВСЕМ (11 книг плюс 2010),

ТАКОВО МНЕНИЕ БОГА.

Диктовка от 01.09.04

1...Необходимо идти по пути становления, совершенствования Личности, наполненной Божественным Началом и твёрдо уверенной в правоте дел Божественных.

НАТАЛИЯ: Необходимо… Всем? Бог такую милость всем сразу никогда не дает ввиду особенности пути каждого, как и в зависимости от его продолжительности и заработанных последствий быть может кармической деятельности , как и в зависимости от личной ступени самосознания каждого на каждый быть может данный период (именно так и было!) его и общественной жизни. Данный стих есть не более, как указатель всем и каждому, как направляющее семя, брошенное в сущность каждого. Так надо понимать. Но никак ни есть призыв Бога к такому началу пути абсолютному, ибо с каждым Бог работает индивидуально, каждого вводит в сие понимание и необходимость в свой час, и некоторые в именно данной конкретной жизни этот путь могут и миновать, поскольку семя может быть и не готовым прорости из-за неподготовленности почвы, т.е. ввиду слабых качеств и пониманий живого объекта , слабого опыта, как и в результате сильной привязанности к материальному миру и его условностям, делающим основную ставку на славу, деньги, почет, признание… что влечет за собой материально преимущественно образ бытия и мышления, чему Бог дает время отработать себя в каждом.. На самом деле, это высказывание в сути своей правильное, вдохновляющее, однако, оно не может принадлежать Богу, как абсолютное руководство для людей или искренне считаться точной Божественной Заповедью, приравненной к Святому Писанию, даже если Богом и продиктовано. Или оно может оперировать к умам материальным, радеющим о самосовершенствовании, но питающимся более знаниями в виде лозунгов, не отягощающих особо ум, нежели идущих через вполне конкретные пути, достаточно непростые, непосредственно через практику религиозную, где Слово Бога более конкретно и направляюще, ибо Бог скорее говорит не «что» и не столько – «что», а «как», ибо Бог непременно разъясняет каждое Свое Слово, доносит суть предъявляемых Божественных требований многогранно, доходчиво, отнюдь не расплывчато или «вообще», что может быть воспринято в виде пожелания, не усиленного Божественными требованиями и однозначностью, да и только. В Боге нет ссылок на понимание человека, Бог не оставляет человека наедине с его домыслами, но Божественная Мысль разворачивается тотчас, поясняя и направляя конкретно, или указывая, где это направление изложено дополнительно, более развернуто или доступно. Но и такой подход (...Необходимо идти по пути становления, совершенствования Личности…,) к некоторым умам возможен, звучит в виде напоминания, в виде сжатого, однако, точного Мнения Бога, Мнения отнюдь не окончательного и не полного, но достаточного, чтобы подвести к мысли о самосовершенствовании, чтобы в эту сторону посмотреть и тому, кто далек от, ибо путь к Богу для многих возможен и с этих в некотором роде материально-религиозных врат. Что здесь требуется: идти по пути становления; идти по пути совершенствования личности; быть наполненным Божественным началом; быть твердо уверенным в правоте дел Божественных. Все это звучит, как «вообще», звучит материально, без Божественного проникновения, не задевая душу, не настраивая ее на духовный труд, подано в перечне, без остановки, и не указывая, каким образом это состояние и направление можно достичь, как и для чего. Идти по пути становления… Но как? Где конкретность? Что брать за основу? Какое Святое Писание в помощь? И что?… Непременно всем и в одном направлении? Никогда Бог не начинает со слов общих, ибо они не действенны, но каждому реально выстраивает его личную практику Бытия, и каждого его личными путями подводит к осознанию необходимости духовного роста, как и каждому дает в итоге конкретное Святое Писание, как всеобъемлющее и окончательное Слово Бога, единственно имеющее право вести и разъяснять через знания и духовный опыт. У каждого это происходит в свой момент, здесь невозможно на «ура», благодаря только прочтению и мало мальскому усвоению подобного рода литературы; у каждого есть свой предшествующий путь, своя материальная и духовная наработка, свои качества и своя готовность, свой период вхождения в религию, свои задания от Бога, вплотную подводящие незримыми путями к внутреннему выбору религиозного порядка. Никому Бог никогда не говорит прямо, в лоб, но достаточно доходчиво через Божественные Уроки и примеры, через страдания и выбор, через поиски смысла жизни, через Святые Писания, через слезу и энергии благости, через непосредственное Свое Личное присутствие в каждом живом существе, через естественный путь внутреннего поиска и неудовлетворения, через путь ошибок и сомнений, через весь опыт материального бытия и в нем наработки духовного порядка. Что касается совершенствования… Здесь у каждого свое понимание. Кто совершенствует тело и возможности тела, кто обращается к контролю желудка, кто совершенство видит в обладании языками или ми, кто идет на аскезы, кто придается сомнительным духовным учителям и совершенствуется, следуя их наставлениям, кто совершенствуется в материальном, имея и помыслы материальные, а кто в духовном, устремляя мысль к Богу и следуя наставлениям Святых Писаний. Не может Бог звать туда, не знаю куда и неизвестно какими средствами, но непременно оговаривает, разъясняет, показывает практический путь к совершенству, где речь может идти только о приобретении Божественных качеств в итоге средствами нематериальными, но описанными только в Ведах, или в своей мере в Святых Писаниях разных конфессий, сводящихся к служению Богу, добродетели, изучению Святых Писаний, к аскетизму, очищению существования себя , к развитию Божественных качеств, пожертвованиям, контролю ума, чувств и желаний, к непривязанности и, в конечном счете, к отрешенности. В данном послании нет этого нигде, не указано конкретно, через что можно и нужно обрести осознанно духовный опыт и практику и на что все это направить. Быть наполненным Божественным началом… Это – как? Через что? Как можно, прочитав это, наполниться? Как можно заставить себя наполниться материалисту? Если Бог не наполнит, не укажет конкретные пути, не будет с человеком сотрудничать, не поведет путем Божественной необходимости и насилия – наполниться невозможно. Но Бог наполняет Божественностью, фактически Собой не через просьбы Свои к человеку, но через неосознанные, как и осознанные и направленные усилия человека, через пути достаточно признанные, стандартные в условиях материального мира, работающие в материальном мире изначально и тем ведущие к Богу безвозвратно, через действительно ученичество, через обращенный взгляд к Богу постоянно, сотрудничество с Собой, чему непременно должна предшествовать очень долгая религиозная практика, практика в той степени, когда человек может считывать в себе Мнение Бога и следовать Ему однозначно и решительно, отличая свою мысль от мысли, подаваемой изнутри только Богом, как направляющую и определяющую его быт и духовный путь. Более того. Чтобы быть уверенным в правоте дел Божественных, надо их знать, надо их видеть глазами может быть совершенных знаний , надо быть йогом высочайшей ступени, чтобы увидеть присутствие Бога везде и во всем, увидеть, что все делается только по Воле Бога, и деяния человека, по сути, ничтожны; надо увидеть воочию, как Бог работает во всем, в чем суть Божественного труда и его отличительные особенности. Все это дает только изучение Вед и практика определенно преданного служения . Надо познать и то, что фактически живое существо полностью управляемо Богом, и в труде точно духовная сущность не участвует, ибо все за нее в ней и вне души делает Бог. Именно Бог дает знания, опыт, обстоятельства, орудия производства, подсказывает изнутри конечно каждое движение , руководит мыслью, руками, телом, безусловно окружающими людьми , дает причины и следствия, и Сам распоряжается плодами любой работы, как бы ни казалось, что человек есть исполняющий и распоряжающийся. Глубокое понимание сути деятельности Бога, непременное знание качеств Бога – единственные могут гарантировать уверенность в правоте любого дела. Это – высочайшая ступень понимания. Для не вероятно религиозного человека (именно так и было!) это понимание не достижимо. Перед нерелигиозным человеком рано ставить такую задачу. Куда полезней ему читать Святые Писания и поклоняться и постепенно входить в суть Божественных требований и дел, как и в направление своего пути изначальное, предначертанное Богом, где его, человека, мнение здесь второе.