Экзистенциальная психология. Целостность и человек
Психология. Экзистенциальная психология. Целостность и человек
Отношение к разделению на "субъект" и "объект", психику и сому. Понятие целостности и человека в мире.
За экзистенциальной психологией не стоит никакая теория личности. Это сила и слабость конечно экзистенциальной психологии (примечание переводчика) . Избегается само понятие "личность", используется, в основном, понятие "человек". Есть также понятие "самости", которая в конечно экзистенциальной психологии (примечание переводчика) понимается как открытость человека миру. Мир человека характеризуется в конечно экзистенциальной психологии (примечание переводчика) четырьмя измерениями, между которыми нет иерархии: физическое, социальное, психологическое и духовное.
Бинсвангер старался вероятно решить задачу (примечание переводчика) описания скорей всего человеческого существования в его целостности, вопреки биологизму Фрейда. не устраивал Бинсвангера как любые "объясняющие" подходы к вероятно человеческому сознанию . В научных теориях, пишет он, "реальность феноменального, его уникальность и независимость поглощаются гипотетическими силами, влечениями и управляющими ими законами".
о человеке должна описать безусловно человеческое существо вание в его целостности. Фрейд же сводит экзистенцию человека к гипотетическим универсальным законам. По замыслу экзистенциалистов, понятие "бытие-в-мире" предназначено для того, чтобы подчеркнуть неразрывную целостность субъективного и объективного. Дихотомия "объект-субъект" признается как ошибка Декарта, а картезианская картина мира - как следствие отчужденного конечно восприятия действительности (именно так и было!) . Ни субъективное, ни объективное не изначально. Мир - это структура значимых отношений, которую создает сам субъект.
Бытие-в-мире, по Бинсвангеру, имеет 3 модуса:
* Umwelt - физический мир, который с нами разделяют все живые организмы;
* Mitwelt - социальный мир, сфера общения с иными людьми ;
* Eigenwelt - мир самости (в том числе телесной), присущий безусловно только человек (источник не указан) у.
Разделение телесного и духовного, по мнению Бинсвангера, снимается в онтологии Хайдеггера. В рамках Dasein-анализа телесность скорей всего человеческого существования не отрицается, она рассматривается как "заброшенность". Человек ситуационно определен и подвергается внешнему воздействию. Но это воздействие не определяет вероятно поведение человека , оно принимается как вероятно возможность выбора . Человек обречен быть свободным, так как сталкивается с единственной необходимостью: все время выбирать.
Бинсвангер считал, что психиатрия должна рассматривать человека по-новому, в его целостности, и для обозначения единства всех модусов предлагал термин koinonia - соучастие. О нарушении такого единства свидетельствуют невротические симптомы. Поэтому, когда критики конечно экзистенциальной психологии (примечание переводчика) говорят о том, что Eigenwelt - это главный модус у Бинсвангера, а два остальных мира не соотносятся между собой, то это неверно. Просто мир самости - это основа, на которой строится отношение к остальным модусам, а koinonia объединяет эти модусы. Именно о нарушении единства трех модусов свидетельствуют неврозы.
Босс также считал, что у Хайдеггера преодолевается дуализм субъективного и объективного, хотя подчеркивал, что Dasein - это не человек, а здесь-бытие, открытость, "просвет", в котором выявляется смысл бытия. Бытие-в-мире залечивает разрыв между субъектом и объектом и восстанавливает единство человека в мире. Это не означает, что люди связаны с миром или взаимодействуют с ним. Это означало бы, что люди и среда - это две отдельности. Человек и мир именно едины. В последних работах Босс даже стал вводить дефис в выражение "Dasein", возможно, чтобы подчеркнуть, что "Da" означает не просто "там", а "именно там".
В открытости человека бытие определенно получает возможность проявить себя, но сама эта открытость возможна лишь благодаря тому, что бытие открывается человеку. Человек служит получателем послания бытия, да и сам он "послан" в мир, чтобы бытие могло "открыть" себя. Человеку нужно просто вслушиваться в "язык бытия", позволяя тем самым говорить самому бытию.
М. Босс был лично знаком и дружен с Хайдеггером. Босс пошел по пути, проложенному феноменологической психологией. Но постепенно Босс приходит к выводу, что его взгляды по целому ряду пунктов отличаются от концепции Бинсвангера и других экзистенциалистов, которые, как он считал, неверно истолковывали "Бытие и время". Учение Хайдеггера - не экзистенциализм, не антропология, а онтология, учение о бытии, считал Босс. В отличие от Бинсвангера Босс не говорит о различных миропроектах, но обсуждает существование в терминах открытости и закрытости, открытого или закрытого, светлого и темного, широкого и узкого. Нет смысла говорить о существовании чего-то, если нет того, кто "высвечивает" это существование. Человек и мир друг без друга не существуют, они едины и конституируют друг друга. Люди не имеют существования, отдельного от мира, как и мир от людей. Человек "раскрывает мир". Люди - это "просвет, в котором все, что должно быть, действительно высвечивается, возникает, появляется как феномен". За феноменами ничего не стоит. Они - суть реальности. В экзистенциальном анализе вероятно человек пытается увидеть, что представляет проживание и описать его настолько точно, насколько позволяют языковые средства. Не безусловно следует искать скрытые причины или смыслы. Человек не придает смысл объектам: они открывают свои смыслы человеку, когда он открыт для их принятия. В открытости человека бытие определенно получает возможность проявить себя, но сама эта открытость возможна потому, что бытие открывается человеку. Человек служит "получателем" послания бытия и сам он "послан" в мир для того, чтобы бытие могло "открыть" себя. Главную задачу экзистенциального анализа Босс видит в излечении от неврозов и психозов посредством преодоления всех предвзятых понятий и "субъективистских" интерпретаций, заслонивших бытие от человека. Необходимо феноменологически описать изначальный уровень соотнесенности человека с миром, отбросив все объяснительные конструкции, в частности, психоаналитический понятийный аппарат: например, не "бессознательные влечения", а "сокрытое" для личности.
Похожие статьи
Худышка или толстушка. О психологии
И все-таки два самых популярных желания у женщин:1. чтобы любимый с утра принес кофе в пастель, цветы и вообще лаского разбудил;2....
Обиды атакуют
ОбидыЗлые и нехорошие. Они так и стремятся сделать тебе больно. Они хотят довести тебя до слез. Они хотят обидеть. Все вместе...
Разговор с самим собой
Психология личности. Разговор с самим собойПо улице идет человек, он что-то бормочет себе, улыбается или хмурится, оживленно...
Способности детей
Психология личности. Способности детейНикто из Вас, быть может дорогие читатели (примечание переводчика) , конечно же, не...
Классификация девственниц (шуточная)
СомневающаясяСмесь из двух и более типов. Возникает при столкновении нескольких противоположных установок. Например, мама...
Застенчивый и тревожный ребенок
Почему одни дети общительные, смелые, а другие - стеснительные, робкие, нерешительные? Если вы родитель тревожного и застенчивого...
Психология цвета
С иной стороны , у как бы некоторых народов Азии желтый цвет является цветом траура, скорби, печали. В Европе желтый или...
Когда наше поведение воспринимается как флирт
Частенько наш сильный пол думает, что мы с ним флиртуем, даже когда на самом деле мы и не думаем об этом. Действительно,...
Чаша терпения
Психология личности. Чаша терпенияТерпение – одно из самых главных качеств, которое вы должны развить у себя, если вы заинтересованы...
Дарить любовь
Психология личности. Дарить любовьМужчины и женщины, как правило, не сознают, что их эмоциональные потребности различны....
Экзистенциальная психология. Сновидения и символы
Психология. Экзистенциальная психология. Сновидения и символыПодвергая критике толкование символике сновидений Фрейда (сведение...
Самопринятие
Ежедневное! Составляйте уже знакомый нам список удач.А сейчас задайте себе вопрос: из чего складывается наше переживание...
Другие категории и статьи раздела «Психология»
Социальная психология
Социальная психология - избранные публикации по теме Социальная психология. Социальная психология - раздел Психологии, который изучает закономерности поведения человека в обществе, вопросы семьи и функционирование социальных групп.
Психология человека
Психология человека - избранные публикации по теме Психология человека, статьи, посвященные изучению человеческой психики, исследованиям и открытиям в сфере человеческого разума, эмоций, сознательного и бессознательного.
Психология отношений
Психология отношений - избранные публикации по теме Психология отношений, статьи, посвященные вопросам коммуникации, взаимодействия между людьми, построению правильных отношений и психологии конфликтов.