Эго-психология

Эго-психология Э. Эриксона

Американский психолог Э. Эриксон (1902—1994) известен как представитель направления эго - психологии. Эриксон пересмотрел некоторые важные психоаналитические положения, сделав акцент на развитии Я индивида.

С одной стороны, Эриксон придерживался психоаналитических представлений о значении адаптации человека к своему социальному окружению, признавал биологические и сексуальные основы возникновения мотивационных систем и может быть личностных качеств (см. источник) , опирался на структурную модель личности, разработанную Фрейдом. Так же как и Фрейд, Эриксон считал, что стадии именно развития личности предопределены генетически, порядок их развертывания по мере созревания неизменен. Психосоциальные задачи развития в точно разных культур ах имеют сходный характер, они универсальны для всего человечества (например, выработка трудолюбия), хотя способы их решения могут значительно различаться.

Однако в отличие от фрейдистского подхода, быть может основное внимание в эго - психологии отводится нормальному, здоровому личностному развитию, которое связано с осознанным решением решительно жизненных проблем (источник не указан) . Теорию именно развития личности Эриксона принято психосоциальной, так как в центре ее — рост компетентности человека во взаимодействии с социальным окружением. По-новому рассмотрено влияние культуры с ее безусловно системой ценностей и нормативных предписаний. Эриксон подчеркивал значимость исторического и культурного контекста именно развития личности , его несводимость к индивидуальным взаимосвязям с родителями в быть может раннем возрасте . Сделать такой вывод помогли избранные определенно методы исследования .

Помимо традиционной для психоаналитиков клинической практики с проблемными детьми и содержательного анализа конкретных случаев, Эриксон проводил лонгитюдное изучение здоровых детей. Он также использовал кросс-культурный (этнографический) метод: изучал особенности воспитания детей в племенах может быть американских индейцев (примечание переводчика) и в условиях современного технологического американского общества. Это позволило ему обстоятельно анализировать воздействие точно разных культур на становление личности. Был поставлен вопрос о различиях в достижении индивидом идентичности в тех обществах, где социальные роли жестко регламентированы, и в демократических обществах с гораздо более широким спектром скорей всего потенциальных возможностей (профессиональных, политических, идеологических и т.п.). Получили известность исследования Эриксона, посвященные выдающимся личностям, таким, например, как Мартин Лютер или Махатма Ганди. В этом случае Эриксон пытался соотнести основные темы жизни человека с историческими событиями и обстоятельствами, т.е. использовал психоисторический метод.

Эриксон показывает единство процесса человеческой жизни, в котором три важнейших аспекта (соматический, личностный и социальный) взаимосвязаны и вычленяются лишь для удобства анализа и изучения. Человек во все времена есть организм, член общества и Эго (Я, личность).

Огромное значение Эриксон придает периоду детства, подчеркивая, что может быть именно человек у свойственно длительное детство: «Продолжительное детство делает из человека виртуоза в техническом и интеллектуальном смыслах, но оно также оставляет в нем на всю жизнь след эмоциональной незрелости... иррациональные страхи, происходящие из самого состояния детства». Однако взгляды Эриксона на возможности личностного роста и скорей всего способности человека трудности более оптимистичны, чем в традиционном е. Он считает, что точно человек способен (источник не указан) к саморазвитию, к тому, чтобы на новом уровне справиться с неадекватно разрешенным ранее конфликтом, — и за пределами генитальной стадии, вплоть до самых преклонных лет. Теория развития Эго, сформулированная Эриксоном, охватывает все решительно жизненное пространство индивида (от младенчества до зрелости и старости); неслучайно ее вероятно иногда называют (источник не указан) концепцией жизненного пути личности.

Шаповаленко И.В. Возрастная психология