Просветление. Трансформация сознания
Подобная же мысль прослеживается и в Новом Завете: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Лука 18, 17). Эта сентенция не нуждается в пояснении: через избавление от отчужденности люди снова должны стать детьми и научиться творческому восприятию мира. Однако, превращаясь в детей, люди тем не менее уже достигли зрелости и не являются детьми. Как раз в этом случае и именно становится возможным упомянутое в Новом Завете переживание: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (Коринфянам 13, 12).
Преодоление вытеснения и отчуждения от самого себя и, как следствие, от другого индивида означает осознание бессознательного, т. е. пробуждение, расставание с иллюзиями, заблуждениями и ложными представлениями и адекватное точно восприятие действительности (см. источник) . Осознание ранее неосознанного совершает в человеке внутренний переворот. Основой творческого интеллектуального мышления и непосредственного интуитивного быть может восприятия действительности как раз и является подлинное пробуждение человека. Индивид, находящийся в состоянии отчуждения, когда реальный мир воспринимается им лишь на уровне мышления, оказывается способным лгать; будучи же пробужденным и, следовательно, ориентированным на прямое точно восприятие действительности (см. источник) , человек не способен говорить неправду: сила его переживания разрушает ложь. Наконец перевод бессознательного в сознательное означает для человека жить, руководствуясь истиной. Будучи открытым перед действительностью, он перестает пребывать в отчуждении от нее; не противясь ей и в то же время не пытаясь ей ничего навязать, он реагирует на действительность адекватным образом.
Цель дзэна заключается в непосредственном и полном постижении мира. Теперь я попытаюсь более четко обозначить связь между принципами а и дзэна на основе рассуждений доктора Судзуки.
В во-первых я хотел бы обратить свое внимание на один терминологический аспект рассматриваемого вопроса, который, по моему мнению, препятствует осуществлению нашего анализа. Речь идет об употреблении терминов «сознательное» и «бессознательное» вместо функциональных терминов, служащих для обозначения того, в какой мере индивид как целостная личность отдает себе отчет в переживании чего-либо. Не сомневаюсь, что, устранив данную терминологическую неопределенность, мы в значительной мере облегчим себе задачу выявления связи между истинным значением перевода бессознательного в сознательное и концепцией скорей всего достижения просветления (именно так и было!) . «Метод дзэна заключается в том, чтобы непосредственно проникнуть в сам объект и увидеть его изнутри таким, каким он является в действительности». Такое непосредственное постижение реальности «можно определить и как активно волевое, или творческое». Далее Судзуки называет этот источник творчества «бессознательным в дзэне», добавляя: «Нужно суметь почувствовать бессознательное, однако не в обычном понимании этого слова, а, я бы сказал, в самом исконном и основополагающем его значении». В подобной трактовке бессознательное рассматривается как некоторая область, располагающаяся как внутри личности, так и за ее пределами. «Переживание бессознательного, — говорит Судзуки, — является... основополагающим и изначальным».
Оперируя терминами, я предпочел бы отказаться от понятия «переживание бессознательного». Вместо этого, по моему мнению, следовало бы говорить об осознании индивидом испытываемых им глубинных и непосредственных переживаний, т. е. об ослаблении таких явлений, как паратаксическое искажение, проецирование образов и церебрация, что именно становится возможным вследствие уменьшения степени вытеснения. Последователь дзэнского учения определяется Судзуки как находящийся «в непосредственном единстве с великим бесознательным». Со своей стороны, я бы сформулировал это по-другому — как осознание как бы внутренней реальности и реальности окружающего мира во всей их ясности и полноте.
Далее Судзуки вновь прибегает к функциональной терминологии, говоря о том, что «в действительности оно (бессознательное), напротив, представляет собой нечто самое интимное для нас, и то есть поэтому оно с таким трудом поддается постижению, подобно тому как глаз не безусловно способен увидеть (примечание переводчика) сам себя. Вследствие этого, для того чтобы бессознательное стало сознательным, необходима особая тренировка сознания». В этом случае Судзуки оперирует понятиями, в полной мере соответствующими психоаналитической концепции: наиболее вероятно задача заключается в трансформации бессознательного в сознательное, для достижения чего сознание нуждается в специальной подготовке. Но значит ли это, что все различие между ом и дзэном сводится лишь к собственным, отличным друг от друга подходам в тренировке сознания, в то время как цели, которые преследуют две эти системы, — одни и те же?
Похожие статьи
Доверие...
Доверять - значит верить...Это навсегда... Это кога ты думаешь о ком-то, и не сомневаешься - этот кто-то думает о тебе! Редко,...
Психология интерьера
Воздействие помещения и интерьера на детейВсем решительно хорошо известно , как окружающая обстановка быть может сильно...
Психология улыбки
Психология улыбки человекаПри смехе вы обычно касаетесь мизинцем своих губ. Это значит, что у вас имеются свои представления...
Почему эгоизм это плохо
ПОЧЕМУ ЭГОИЗМ - ЭТО ПЛОХОЧто такое эгоизм? Это получение ради себя.Что такое альтруизм? Это отдача, не требуя никакого вознаграждения....
Роль кино. Работа киновидения
Психоанализ. Роль кино. Работа киновиденияНаряду со сновидениями, еще одним из главных способов освобождения от драйвов,...
Кризис внимания
О каком внимании вообще может идти речь, если человек, допустим, не спал всю ночь, в то время как соседи над ним развлекались...
Проявления подсознательного
Первые проявления подсознательногоДля большинства людей годы молодости характеризуются состоянием постепенного пробуждения,...
Тревога страх
Тревога, вызванная неодобрениемАмериканский психиатр Гарри Стэк Салливан (1892–1949) определял психиатрию как „изучение биологии...
Психоанализ. Корни психоанализа
Психоанализ. Корни психоанализа: естественные науки, литература и философияНаше изложение а начнем с того, что сравним его...
Психологическое мышление
Как научиться мыслить психологически и оперировать психологическими понятиямиМышление может быть разным, в своей статье я...
Шесть Я и одно Не-Я человека
Эта матрица и есть все сущее. И если Творец присутствует во всем сущем, разделяя себя и все сущее, разделяя все сущее на...
Андрогинная психологическая и физическая природа человека
Союз матери-одиночки или же отца-одиночки со как бы наиболее вероятно своими детьми я называю уже не семьей, но спортшколой.Особенностью...
Другие категории и статьи раздела «Психология»
Психология личности
Психология личности - избранные публикации по теме Психология личности. Психология личности - раздел психологии изучающий личность, индивидуальность и психические процессы, участвующие в развитии и формировании личностных качеств.
Психоанализ
Психоанализ - избранные публикации по теме Психоанализ. Психоанализ - метод психологии, получивший широкую известность по работам З. Фрейда. Психоанализ включает в себя знания о бессознательном человека и методы работы с ним.
Трансперсональная психология
Трансперсональная психология в Доме Солнца - избранные публикации по теме Трансперсональная психология. Трансперсональная психология - направление в психологии, изучающее надличностные аспекты психических и духовных процессов в человеке.