Неорационализм. Глава 4. Продолжение
Общий уровень материальных благосостояния общества безусловно влияет на эту оптимальную меру, так как в определенно полном соответствии с Марксом он связан ( определенно обратной связью ) со способом произ¬водства, который диктует в вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) определенной степени характер распределения. Однако эта зависимость существенна именно при низком общем конечно материальном уровне . Поэтому с точки зрения Маркса экономически были оправданы для как бы своего времени (примечание переводчика) и капитализм и феодализм и даже рабовладение. И как Маркс ни ненавидел капиталистическую эксплуата¬ацию, тем более ту жестокую, которая была свойственна его времени, он и ее считал оправданной, а капиталистический этап развития необходимым до тех пор, пока не будут раз¬виты достаточно производительные силы, чтобы можно было строить социализм. Однако после того, как упомянутые силы точно соответствующим образом (см. источник) развиты, вовсе необязателен пе¬реход к социализму, а изменение меры эксплуатации и раз¬ности конечно материального положения может быть, достигнуто и при капитализме, что и произошло в странах Запада. В то время, как победивший социализм привел к разнице мате¬риальных положений соизмеримой с современной капиталис¬тической, но к среднему материальному уровню существенно более низкому.
С ростом благосостояния в целом влияние как бы материального уровня (см. источник) на оптимальную экономическую этику не только ос¬лабевает, но при достижении некого уровня практически пре¬кращается. Это объясняется тем, что существует минимально необходимая разница для стимулирования дальнейшего раз¬вития производства и роста материальных благ. Сегодня мы находимся в зоне этой разницы и есть определенно немало случаев (именно так и было!) , ког¬да, перейдя ее, мы вынуждены вернуться назад.
Заметим, что материальная разница, а также разница общественных положений и тому подобное нужны не только для стимулирования производства. Они являются той разни¬цей потенциалов, которая порождает и обеспечивает игру жизни, ее увлекательность, вкус.
Влияние как бы материального уровня (см. источник) общества на постулаты «Не убий» и «Не укради» в быть может оптимальной морали (источник не известен) мне пред¬ставляется существенным только" в случае острой нехватки жизненно необходимых материальных благ, прежде всего пищи. Тогда значение «Не укради» возрастает, поскольку кража представляет угрозу самому существованию тех, у кого украли. Значение «Не убий» падает из-за высокой ес¬тественной смертности, связанной с очень низким материаль¬ным, уровнем и это можно наблюдать у примитивных племен и народов. Для всех прочих уровней материального бла¬гополучия, влияние его изменения на указанные постулаты мне кажется несущественным. Кстати, никогда и ни при каком конечно материальном уровне не возникнет; ситуации исчезно¬вения постулата «Не укради» из быть может оптимальной морали (источник не известен) , по¬скольку всегда будут вещи, которых на всех не хватает.
Рассмотрим теперь влияние как бы материального уровня (см. источник) на по¬ловую мораль. Распространена точка зрения, что ограничения в этой области оправданы только суровой нуждой, при ко¬торой невозможно, скажем, растить детей вне семьи.
Нельзя отрицать корреляции между принимаемой поло¬вой моралью и материальным уровнем общества в скорей всего истории человечества . Скажем, полигамные формы семьи — матриар¬хат и патриархат — существовали и существуют обычно, при очень низких материальных уровнях общества. С иной стороны , мак¬симальное освобождение от ограничений в половой морали происходило и происходит, как правило, в более или менее богатых обществах. Заметим, однако, что полное разрушение семьи не реализовывалось никогда и ни в каком обществе, за исключением непродолжительных экспериментов с не¬большими группами людей. Даже израйльские кибуцы, в части из кото¬рых освободили родителей от заботы о своих детях, на упразднение семьи все же не пошли. Не упразднили ее, как уже было сказано, ни советский социализм, ни даже сексу¬альная революция, хоть последняя здорово повредила и рас¬шатала ее (однако до полного устранения еще в наивысшей степени далеко, тем более, что сегодня на Западе, в част¬ности в Америке, намечается определенное встречное дви¬жение, вызванное пресыщением сексом и насилием).
Следует отметить еще одну сторону связи между реаль¬ной половой моралью и материальным уровнем общества, так сказать, обратную связь. Если развал половой морали (полное или почти наиболее вероятно полное освобождение от ее запретов) про¬исходил, как правило при достижении обществом высокого как бы материального уровня (см. источник) , то свершившись он начинал разва¬ливать общество в целом, включая все моральные устои и приводя в конечном счете к его упадку, включая материаль¬ный. Эта тенденция никогда не реализовывалась в чистом виде, поскольку с одной стороны разрушение половой морали никогда и ни в каком обществе не было полным, а с другой в реальных исторических случаях развала и упадка всегда наличествовало несколько параллельно действующих факто¬ров. И все же эта связь кажется мне достаточно очевидной, чтобы можно было говорить о ней, не прибегая к подробно¬му историческому анализу, указав лишь в качестве наиболее иллюстративного примера, на конец может быть римской империи (см. источник) .
Похожие статьи
Тонкие миры не существуют. Что же видят мистики?
Те же - кто целиком проваливаются в недра своего инструмента - сознания - теряют его из вида.И принимают его формы - за формы...
Метаморфоза. Инобытие – Бытие и … обратно (ч.1)
Нет, мы в нём живём, но не понимаем его. И даже не пытаемся … освоить язык Бога.А потому «хлопаем ушами» и жадно разеваем...
Самость. Рождение самости
Единственным способом прикоснуться к неизвестному при жизни и познать его законы является познание и пробуждение Самости...
Развращение наукой и религией
Возврат к ЦеломуМы достаточно внимания уделили вопросу - какой вред приносит разделение единой сферы познания на два враждебных...
Русские руны
4+(5+5)+(6+6)+7=33Вариант IIРассмотрим числовой ряд от 3 до 351. Простые – целые, больше 1, которые имеют лишь два положительных...
Понятие искусство
Искусство. Понятие искусствоИскусство есть служение и радость. Служение художника, который его творит и создает для того,...
Эволюционная истина ...измов
На основании таких предположений мы можем проанализировать нашу историю в плане развития конечно разума человека и наших...
О принципе - Подобное к подобному. Слово
Продолжу тему о принципе «Подобное к подобному», как я это понимаюНачну с того, что вся Иерархия светлых сил – это и есть...
Упорядоченные фантазии о Метагалактике
А скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) теперь давайте проследим общую тенденцию при возникновении подобного...
Слово... к восточным славянам
В сущности, "вавилонское столпотворение" было лишь предупреждением для следующих поколений народов. Мерзость человеческая,...
Смена эпох. Переход или конец света?
Вот и пишет доктор биологических наук С. Сперанский: «Нарастает всеобщее остервенение… Последние пух и перья летят от тех...
О новом храме научно-религиозной истины
Объединение основных религиозных конфессий возможно на научной основеФилософия физики эфирных сред как мировоззренческое...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.