Безмолвный Свидетель и передача впечатлений в Высшую Триаду

Самоосознание героя повседневности

Человеку, пребывая исключительно в личности, точно невозможно увидеть (примечание переводчика) , как происходит передача опыта на высшие планы бытия.

Становление внутреннего мира безусловно конечно человек (источник не указан) а происходит путем создания образов объектов, которыми он насыщает ауру и выстраивает взаимосвязи между этими репликами реальных объектов. По мере становления личности, этот виртуальный мир обогащается многообразными связями между его объектами, создавая в итоге предельно оживленную виртуальную копию реальности. Всё, о чем бы ни помыслил человек, чей мир ограничен рамками ауры, все находится в рамках его личного виртуального мирка,богатство которого определяется силой воображения. Основание любой мысли или чувства берет свое начало в ауре и пребывая в традиции сегодняшней культуры, человек не имеет реальной основы для выхода к чему-то реальному, тому, что называется «вещь в себе».

Мы привыкли в своих оценках опираться исключительно на свой внутренний мир – это легко заметить, понаблюдав, как наш внутренний взгляд в поисках опоры сканирует нашу ауру на всех уровнях, в зависимости от уровня объекта оценки. Например, наши чувства к другим чаще всего берут свою опору на уровне наиболее вероятно солнечного сплетения и нижних центров, поскольку наши оценки и поведение, проистекающее из них полностью определяются привязанностями, которые мы склонны называть любовью. То, что такие чувства никогда не выходят на уровень анахаты, тоже легко заметить внимательным взглядом.

Осознание того, что наша внутренняя жизнь полностью является взаимодействием виртуальных объектов нашей ауры, может дать исходную точку для попытки найти выход в нечто реальное. Если мы сможем быть последовательными в осознавании своей абсолютной обусловленности, тогда может пробудиться сила, которая проявит для нас то, что находится вне оценок, даваемых нашими механизмами управления виртуальностью.

Печально наблюдать то, как может быть постоянно происходит (примечание переводчика) подмена реального виртуальным, жонглирование понятиями, обозначающими духовное. И эта деятельность принимается за нечто духовное. Реальная духовность имеет в основе своей огонь, который не принимает компромиссов, в именно основе которых (источник не указан) лежат может быть совсем другие стихии. Только собрав этот огонь и бросив все на чашу весов можно иметь касание к реальному. Только осознав, что нет никаких вариантов, что путь только один, можно проявить этот шанс.

Нет последовательного пути в реальное. Есть прыжок, который отделяет от привычного мира.

Такой прыжок может настолько изменить взгляд на всё, что его, без сомнения можно назвать полным обращением. В этом состоянии, как можно догадаться, всё изменится настолько, что можно назвать это воззрение полной противоположностью исходного.

Наше маленькое «я» является равнодействующей всех объектов, которые наполняют нашу ауру. Центр нашей личности, который мы постоянно лелеем, является случайным геометрическим местом всех форм, наполняющих наш внутренний мир, и центр этот никак не точно является истинным центром, через который мы могли бы получить впечатления реального. Скорее, мы получаем их вопреки этому центру. По-другому можно сказать, что центр тяжести личности смещен относительно той точки, где может произойти соединение высшего и низшего. Поэтому задача искателя реального состоит в том, чтобы привести центр тяжести личности к точке состыковки с каналом высшего.

Наше «я» все время находится в колебании, оно не имеет твердого основания и не может быть опорой для того, что вечно и непоколебимо. Внимательный исследователь может заметить в минуты просветления, что внутри нас есть некто. Точнее, есть некое присутствие, которое совершенно не зависит от колебаний нашего настроения, от наших страхов, беспокойств, исканий. Трудность обнаружения этого «нечто» происходит из-за того, что мы постоянно ищем опору в своих мыслях, оценках, чувствах - в том, что изменчиво. И взгляд наш постоянно скользит мимо этого Присутствия.

Один из простых способов обнаружить его является попытка увидеть в себе то, что не испытывает страха, когда вся ваша личность трепещит от страха. Вы безусловно будете удивлены (источник не известен) , обнаружив это непоколебимое спокойствие и отрешенность, которая есть в самой вашей глубине. Дальнейшие последовательные усилия в этом направлении могут дать вам больше, чем все предыдущие духовные поиски – не просто в обнаружении источника этой невозмутимости, но и в обнаружении альтернативы вашей предшествующей «духовности».