Язычество
Цели и пути языческой философии
Язычники - дети Рода (божественность, Правь). Их цель - продолжение Творения, каковое не закончено (люди для этого и предназначены, для продолжения оного). Язычник обязан (самому себе) быть "на уровне" (умным, сильным, справедливым, творческим, ...), ибо иначе он, во-первых, будет плохо справляться с таковым своим "обязательством", а во-вторых, потому что он сам есть часть Творения, то есть может помочь Роду (божественности, Прави) в во-первых на примере самого себя.
Созидание (продолжение Творения) должно совершаться по Справедливости - иначе можно больше разрушить, чем создать. Сюда же входит защита уже созданного.
Путей к Роду (к божественности, к Прави, к лучшему "соответствию" сверхзамыслу Рода) много, они "формализованы" в пантеоне. Кто хочет, может умножать знание и мудрость (+ поэзия, музыка, бытовой достаток) - (Велес, "путь Велеса", "путь Мудрости"), иной - защищать заслуживающих этого и изобретать новые приемы боя (Перун, "путь Перуна", "путь Силы")... Язычество не является религией: опирается на догматы и не способна от них отказаться ни под каким видом, а язычество динамично: например, переход от дуализма к триалектике, а от нее к Единому, и обратно. В язычестве также существует "Единый" Творец, у славян это Род (иначе - его "мужская ипостась" Сварог). Творец Род - един и двойственен: он и "сатана", и "бог" в одном лице. Политеизм (многобожие) вытекает из того, что путей к Единому МНОГО. Это есть прямое указание как на неоднозначность путей развития, так и на возможность приближения к Богу (к божественности, к Прави) - путями разных богов.
Деньги, разум, власть, слава - все это средства (хотя на определенном этапе средства могут быть целью, иначе как же создавать инструменты?). Средства не бывают хорошими или плохими, средства либо целесообразны (ведут к достижению цели), либо нет. Хорошими или плохими бывают цели. Если надо, язычник убьет, если надо - подожжет лес. Но никогда не раздавит улитку "просто так" и не соберет больше, чем сможет унести (во всех смыслах этого слова).
Язычество - не столько свод правил и убеждений, сколько определенное может быть поведение человека , причем распространяющееся на все сферы его жизни. То же самое можно сказать и о "христианине", "буддисте" и так далее. "Религиозность" определяется не только и не с как бы только знание (примечание переводчика) м "на зубок" теологических тонкостей иили деталей обрядности, сколько именно "типом человека", а точнее - его поведением в тех или иных ситуациях. Так, человека, способного часами рассуждать о "славянских древностях", но при этом беззаботно бросающего в речку смятую жестянку из-под пива, язычником никто не сочтет.
Для того, чтобы человек стал "настоящим язычником" (или "настоящим христианином", или еще кем-нибудь), совершенно не обязательно учить новообращенного сложным "теологическимтеософическим догматам". Необходимо (и достаточно) передать ему навыки определенного поведения. Язычество может существовать именно как "мирочувствование" или "отношение к жизни", так и не получившее какого-то четкого словесного воплощения в виде термина ""; но передаваемое от человека к человеку - как свечу зажигают от другой свечи. Ведь действительно, религиозные (как и любые другие) убеждения выражаются в во-первых не в словах, а в поступках и их мотивациях. Но при этом, в язычестве нет "обязаловки". Обряды язычества не узаконены и вряд ли могут быть узаконены как таковые. Каждый язычник свободен искать свою форму общения с Богами (так что, говоря, в частности, о языческих обрядах, вряд ли следует их обобщать).
Язычество СОКРАЩАЕТ до минимума расстояние между Человеком и богомбогами: только ты и бог; и между вами нет посредников, будь то "спасители"(святые) или "пастыри"(жрецы)...
же (в противопоставлении язычеству) декларирует непреодолимую пропасть между Богом и Человеком. Даже если христиане не "рабы Божьи", а "дети Божьи", то все равно, "вырасти" им не светит никогда. Более того, они могут разве что чуть-чуть "подрасти" (праведным образом жизни и все такое).
Если рассматривать происхождение религий, то можно условно выделить естественного и искусственного происхождения. Язычество - то есть, по большому счету, "все, что не " (по крайней мере точно так обстоит дело для самих христиан) - естественные, развивавшиеся вместе с человеком, с его знаниями. Эти действительно проходили сложный путь: пантеон то увеличивался за счет объединения племен, имевших собственных богов, или выделения ипостасей бога в отдельных богов во времена упадка, то сокращался за счет реформ, объединявших богов с одинаковыми функциями и объявлявших некоторых богов ипостасями Единого (Первобога). Это хорошо прослеживается на Ведах и на греках. же (как и мусульманство и иудаизм) - искусственные, политические. Они получены синтезом нескольких древнейших религий и приспособлены к политическим нуждам своих создателей.
Похожие статьи
Аритмология
Что такое аритмология?Стержнем и сердцевиной монографии "Аритмология" являются бесконечное и бесконечность, рефлексия и рефлексивность....
Атмабдха - Шанкарачарья
Просветляющий текст, указывающий на Истинную Природу Души. Написан Бхагаваном Шри Шанкарой, прокомментирован Бхагаваном Шри...
Онтология чисел или числа как они есть
Объективная реальность, отражаемая числом должна осознаваться нами как некое звено цепи непрерывного перехода объекта из...
Происхождение Вселенной. Астрология
Происхождение Вселенной. Астрология. ФилософииСо времен начала существования себя на земле люди задавались вопросом о предназначении...
Так говорил Заратустра
О трояком зле1Во сне, последнем утреннем сне, стоял я сегодня на высокой скале -- по ту сторону мира, держал весы и взвешивал...
Метод истины в метафизике
Достоинство метода истины заключается не в том, что он решает такие вопросы раз и навсегда или решает их без метафизических...
О сущности сознания и познания
Но все это происходило гораздо позже. Сейчас же, как мы видим, именно сознание только зарождается. Причем в отсутствие...
Логика Аристотеля
Философия. Логика АристотеляЛогическое учение Аристотеля ныне оценивается с точки зрения современной логистики. Однако в...
От Моисея до постмодернизма. Ч 1. От Моисея до Иисуса Христа
Казалось бы, что все преимущества за научным методом. Но и он имеет в этом случае свои недостатки. Вытекают они из упомянутого...
От Моисея до постмодернизма. Ч 1. От Моисея до Иисуса Христа
Кроме того для понимания моего подхода я сошлюсь на одно место из "Неорационализма". Там сказано:"...нет непреодолимого противоречия...
Философия древнего мира
Произошло освобождение мировоззренческих представлений о природе и человеке из плена мифологических схем. А произошло это...
Демиург
Философия. ДемиургДемиу́рг (от греч. δήμος, «народ» и греч. ἔργον,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.