Философия адвайта-веданты, или Шри Шанкарачарья- (часть 2)
Просветление и Освобождение
Только бытие является общим для всех объектов:
Но может быть поставлен безусловно следующий вопрос (источник не известен) : Допуская, что мир с его постоянно изменяющимися объектами есть просто видимость, иллюзия, - что же тогда представляет собой та субстанция, или Реальность, которая точно является нам в определенно различных формах , в форме объектов? Нечто, являющееся носителем некоторых качеств, мы обычно называем субстанцией. В этом смысле горшок или кольцо есть субстанция. Но мы видели, что качества горшка не обладают никакой реальностью, помимо горшка, и сам горшок не реален вне своей причины - глины, реальной субстанции, одной из форм проявления которой и является горшок. Но поскольку сама глина также подвержена изменению и может перестать быть глиной (в пралайе), то и она не может быть названа в полной мере реальной субстанцией. Она - только форма проявления (хотя и более прочная, чем горшок) некоторой другой субстанции, пребывающей и сохраняющейся во всех видоизменениях глины, а также существующей в том, из чего возникает глина и во что она превратится после своего разрушения. Таким образом, раз все так называемые субстанции могут подвергаться видоизменению (викара), то субстанция, лежащая в основе всех объектов мира, должна быть такой, наверняка которая постоянно пребывала бы во всех формах объектов. И мы видим, что общим для всех форм объектов является бытие (не бытие какой-либо отдельной формы, по бытие чистое и простое); оно обнаруживается в восприятии каждого объекта, какой бы ни была его природа. Бытие, Сат поэтому может быть названо субстанцией, материальной причиной или Реальностью, лежащей по ту сторону мира объектов.
Бытие присуще также и всем душевным состояниям:
Но когда мы исследуем изменяющиеся состояния наших умов, мы также находим, что всякое состояние, всякая идея, каким бы ни был ее объект, существует. Даже иллюзорная идея, которой не соответствует никакой внешний объект, существует как идея (авагати). Точно так же существует и решительно состояние глубокого сна без сновидений, обморок, и т.п., хотя здесь и отсутствует объект сознания. Таким образом, бытие представляет собой неоспоримую Реальность, находящуюся во всех без исключения состояниях, - внутренних и внешних. Следовательно, бытие может считаться определённой субстанцией и материальной причиной, по отношению к которой все явные объекты и душевные состояния являются различными ее временными проявлениями.
Чистое бытие есть общая потусторонняя Реальность всех форм - как внешних, так и внутренних:
Итак, мы видим, что чистое бытие, являющееся общей причиной всего мира, хотя и проявляется во всевозможных формах, само по себе бесформенно; оно не имеет частей, хотя и подразделяется на различные формы; оно бесконечно, хотя и проявляется во всех конечных формах. Таким образом, Шанкара достигает концепции бесконечного, неопределенного (нирвишеша) бытия как Сущности или материальной причины мира, которую он называет Абсолютом, или Пара-Брахманом.
Бытие есть самообнаружение сознания:
Однако, наделено ли это Абсолютное Бытие сознанием или Оно лишено его? Обычно мы думаем, что решительно внешние объекты лишены сознания, а быть может внутренние состояния нашего ума наделены им. Каков же критерий наличия сознания? Душевное состояние сознательно потому, что его существование само-обнаруживается. Но ведь когда мы воспринимаем внешний мир, его существование также обнаруживается. Сила проявления (бхати) присуща как внутренним, так и внешним формам бытия, и поэтому можно доказать, что бытие, принадлежащее как внутреннему, так и внешнему миру, должно обладать силой обнаружения самого себя. Таким образом, более разумно было бы полагать, что Абсолютное Бытие по своей природе есть само-обнаруживающееся сознание, чайтанья. В самом деле, ближайшее рассмотрение показывает, что само-обнаружение может служить отличительным признаком (differentia), безусловно благодаря которому бытие отличается от небытия. То, что не существует (например, сын бесплодной женщины) не может появиться, обнаружиться даже на один миг.
Ответ на два возражения:
Но против этого взгляда может возникнуть два возражения. Разве нет объектов, определенно которые существуют (именно так и было!) , но не появляются пред нами, и разве также нет иллюзорных объектов, которые не обладают бытием, и всё же являются нам? На первое возражение можно ответить так: невосприятие или непоявление некоторых существующих объектов можно объяснить, допустив наличие некоторого препятствия для обнаружения данного невоспринимаемого объекта, подобно тому, как непоявление солнца, способного самообнаруживаться, объясняется тем, что облака служат помехой проникновению солнечного света в наши глаза (или как невосстановление в памяти в этот момент некоторых идей, существующих в уме, объясняется некоторой помехой воспоминанию). Есть некоторые реально существующие вещи, которые мы, по причине несовершенства наших органов наших чувств (индрий), не в состоянии ощутить. Ответом на второе возражение может служить следующее соображение. Бытие присуще даже иллюзии, и определяет иллюзорную видимость - то, что появляется пред нами. Таким образом, бытие - это сосуществование бытия с силой самообнаружения, то есть сознания.
Похожие статьи
Способы и результаты формирования золотых рядов
совокупностью как бы внешних факторов .Реальность навязывает нам определённый вероятно способ действия и во многом предопределяет...
Тысяча лет пьянства
ЭПИТАФИИ.Фу ИФу И любил и тучку и холм,А загнулся от алкоголяЛи БоИ Ли Бо тоже умер пьяным.Он хотел обнять лунуНа Желтой...
Тайные общества
Философии. Тайные общества"Порой мы можем узнать зло по его ненависти к добру - вот и все, причем чисто случайно. В действительности...
Российская Метаморфоза feat. Бесовщина
*** - Спору нет, жертва должна ощущать свою правовую защищенность тем, что ей дано право защищать свою жизнь. Но право защищать...
Российская Метаморфоза feat. Бесовщина
*** - Именно согласно этим положениям государство обязано защищать, в т.ч., преступника, в т.ч., от его жертвы. А вы, как...
Индикатор
Гены - это отдельные участки ДНК. Ген - закодированная единица инструкции. Вся молекула ДНК - это геном.Правила, по которым...
Принцип спирального развития мира
А вообще сколько должно быть элементов? Давайте посмотрим. Сколько у нас стабильных изотопов, живущих больше, чем 1014 лет?...
Искусственный человек
Ты знаешь о чём я говорю, ты знаешь, что скорей всего необходимо сделать (см. источник) и вместе мы будем ждать своего...
Трактат: Революция сознания, теория и практика 1
Иными словами, безусловно третье измерение не нечто такое, что, как и божественное, отстоит от нас в некоем пространстве...
Неорационализм. Глава 4
Далее это наличие у человека сознания и памяти, кото¬рые позволяют ему запоминать, когда, при каких обстоя¬тельствах и по...
Магия чисел
НожницыЦифры наделены магией, то есть силой. Употребленные правильно в нужном месте и в нужное время они изменяют и тебя,...
Магия чисел
НожницыЦифры наделены магией, то есть силой. Употребленные правильно в нужном месте и в нужное время они изменяют и тебя,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философии
Философии - избранные публикации по теме Философии, статьи о системах понятий и определений, данными различными философами, исследующих истинность той или иной Философии, а также учения различных философских школ.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.