Эссе о Русской Свободе (1 часть)
"Патриот и либерал Петр Яковлевич Чаадаев писал - Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, — пишет Чаадаев, — мы — народ исключительный. Смысл России — быть уроком всему человечеству. И с его словами трудно не согласится... Ничто так не отрезвляет затуманенное сознание, как слова Петра Яковлевича - судьба которого трагична для либерального запада, но вполне естественна для консервативной России."
А что же писал либеральный Запад, которым нас так любят потыкать наши псевдо-либералы: "Негры - самый общительный, но также и самый отсталый в умственном отношении народ; по известиям французских газет из Северной Америки негры - свободные вперемежку с рабами - в огромном числе набиваются в теснейшие помещения; они - видите ли - не могут достаточно налюбоваться своими черными лицами с приплюснутыми носами."
Эти рассисткие слова принадлежат Артуру Шопенгауэру... человеку-космополиту, далеко не последнему, в идеологии либерализма и духовности...
Нужно признать, что Западная либеральность принесла России не свободы, а хаос в головах, и подмену понятий Свобод.
А России нужна оригинальная либерализация, которая была бы приемлема как для Русской нации, так и для этнического меньшинства. Россия наш общий дом, и нужно, что бы все мы чувствовали себя в этом доме, не баринами, но хозяевами и собственниками, строя наши отношения не на банальной прагматичности, а в во-первых на справедливости и взаимном уважение друг к другу.
Дадим же истинное определение Либерализма:
Либерализм – (лат. liberalis - свободный) - свободное убеждение, стремящееся избавится от традиций, обычаев и догм, и стать на собственные ноги – индивидуализации.
Либерализм строится исключительно на нравственном индивидуализме и субьективном восприятие, где для отдельного субьекта, решительно вполне достаточно минимальных свобод, дающих ему возможность существовать в независимости от внешней и внутренней политической коньюктуры. Но из этого следует, что либерализм в сути индивидуален и отождествляется перечисленными выше критериями. Но если в как бы отдельном случае , индивид получает удовлетворение от либерализации существования себя , то это вовсе не означает, что данная либерализация будет приемлема для другого индивида. Эта реакция обусловливается естественным нравом и восприятием, как индивидуального характера, так и общественного. Совершенно очевидно, что мир разнообразен, как в нравственных аспектах, так и в религиозных. Следовательно, либерализация отдельного государства, может быть как вредна и пагубна, так и спасительна для государства и общества в нем в целом. Либеральность не бывает универсальной, по причине существования субьективизма. Тоесть, понятия Свобод, как таковые, в индивидуальном сознание, резко отличаются от понятий Свобод другого индивида, что обусловливается индивидуальной нравственностью и восприятием. Следовательно, рассуждая о Либеральности, следует абстрагироваться от понятия Свобод вообще, т.к. эти понятия, по природе своей, субьективны. Либеральность лучше всего будет обусловливатся равноправием и общей системой образования, но это не будет означать абсолютное тождество в головах общества. В таком случае, можно Либеральность опоясать соответствующими законодательствами, что и позволит закрепить ее в головах, ограничив индивидуализм агрессивного характера.
Понятное дело, что не все поддерживают процессы либерализации, вследствие своих субьективных интересов. Таким людям, а также тем, кто постоянно оглядывается на Запад, дескать - "как у них?", я хочу процитировать Сципиона Сигеле, который в своей известной работе "Преступная толпа" пишет:
"Против деспотизма большинства храбро борются, хотя и с разных точек зрения, два отряда мыслителей: один может быть более многочисленный и, следовательно, сильный, это — индивидуалисты, другой я назову аристократами, отложив на некоторое время объяснение этого слова. Индивидуалисты, исходя от Ст. Милля и Спенсера, стремятся, как указывает само их название, к единственной цели, справедливой и, по-моему, неоспоримой: увеличить права личности за счет прав государства, расширяющихся ежедневно все более и более.
Похожие статьи
Финита ля история
ФИНИТА ЛЯ ЭКОНОМИКАОднако тут самое время вернуться к началу наших рассуждений о сущности финансово-экономического управления...
Милетская школа
Ионийская антнмифологична и сверхмифологична. Она - торгово-ремесленных слоев городского населения, успешно боровшегося за...
Зло в Философии
Проблемы зла. Теодиция в религии ЗаратуштрыТеодицея - теологическая доктрина, посвященная пониманию проблемы зла, а именно:...
Раскол и единство
Распространено мнение о том, что любовь необходимо защищать. Надо защищать правоту, честь, дружбу, знания…Но зачем защищать...
Эстетическое в Теософской традиции
Известно, что воображение быть может является высшей функцией человеческого мозга. Серен Киркегор считал, что в человеке...
трактат. Русские Боги и Новый Мировой Порядок III
продолжение4. Оледенение. Исход ариевИтак, Первая и Вторая Расы представляли собой астральные тени, учит Тайная Доктрина,...
Платон о душе
Философия. Платон о душеВсякая душа бессмертна. Ведь вечнодвижущееся бессмертно. А у того, что сообщает движение другому...
Так говорил Заратустра
И теперь он запел заунывную, мрачную песню; ах, он трубил мне в уши, как печальный рог!Убийственный певец, орудие злобы,...
Философия Древней Индии и Древнего Китая
Анализ философии Древней Индии и Древнего КитаяДРЕВНЯЯ ИНДИЯРелигиозные системы Индии, если сравнить их с ближневосточными...
От Моисея до постмодернизма. Ч. 1
Но у народа короткая память и недолга его благодарность своим вождям, героям и избавителям. Было уже: "и не вспоминали сыны...
Феномен клонирования реальности в философии Франции 20в
Постмодернизм тесно связанный со структуралистской методологией, возникает как своеобразное продолжение авангардистских эксперементов...
Философия древнего мира
Он является основателем объективного идеализма. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие,...
Другие категории и статьи раздела «Философия»
Философы
Философы - избранные публикации по теме Философы, статьи, посвященные учениям и трудам выдающихся философов, а также их биографии.
Мировоззрение
Мировоззрение - избранные публикации по теме Мировоззрение. Мировоззрение представляет собой совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующая видение мира в целом и место человека в этом мире. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.
Антропология
Антропология - избранные публикации по теме Антропология. Философская антропология в широком смысле - философское учение о природе и сущности человека; в узком - направление в западноевропейской философии первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук - психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.