Каббала

Введение в Каббалу (часть 1): суть вопроса

Двадцатью двумя буквами, давая им форму, смешивая их и комбинируя конечно различными способами , Бог сотворил все то, что есть, что имеет форму и что будет ее иметь. Именно с помощью этих букв Всевышний, да будет Он благословен... Этот материал, пожалуй, снова будет состоять из ряда главок, но менее путанных, чем последняя моя работа (Прогулка с Абрамелином). Данные лекции были задуманы как базовые тексты для заочного курса по Каббале.

Мы начнем с основ, с небольшого исторического экскурса, нескольких терминов и некоего мифа. Первый урок посвящен Малкут, но он будет сопровождаться незначительными отступлениями, связанными с Божественной триадой, о которой мы поговорим позднее. Если бы мы решили исследовать все аспекты Каббалы, связанные с Малкут, нам бы просто не хватило места. К примеру, мы не станем говорить о физических методах. В частности, хасиды изучили определенно множество различных практик, подходящих для этого мира, включая катание в крапиве и частые омовения. Мы будем основным образом работать на ментальном плане. Начнем с вводного материала о Древе Жизни. Обсуждая эманации, мы сделаем акцент на разновидности Каббалы, именуемой Маасе Берашит (Ma'aseh Berashit) - которая обозначает путь, работу или тропу инициации. Берашит (Berashit) также говорит о методах интерпретации Священного Писания (Тора начинается с еврейского слова "Берешит"), и это самая легкая для изучения форма Каббалы. Маасе Берашит (Ma'aseh Berashit) включает изучение гематрии, мистицизм еврейских букв, нотарикон и элементы классического изображения Древа Жизни. Другая традиционная форма Каббалы - Маасе Меркаба (Ma'aseh Merkabah). Это более серьезный подход. Она отсылает к Колеснице Иезакииля и к той части Торы или Ветхого Завета, где говорится о великих видениях и великих усилиях. Существует много других различий между этими двумя вариантами Каббалы. Медитации и соответствия ощущений мы обсудим в конце урока о Малкут, также как и энергии, отражающие десять сфирот и двадцать два пути.

Изображение Древа жизни из Анастасия Кирхера "Эдип Египетский", 1653 год.

претерпела много изменений. Трудно сказать точно, что она представляла собой в начале, это затеряно во времени. До Х столетия слово не использовалось для обозначения этого направления мысли. означает Устную традицию. Она объединяет множество религиозных и мистических элементов, которые были в ходу примерно в первом столетии н. э. (e.v.) Хотя большинство ключевых частей Каббалы основано на интерпретации написанного слова, в ней есть и фрагменты из гностицизма и фактически из всех древних религий района Восточного Средиземноморья. Присутствуют идеи, напоминающие йогу и попытки поклонения, точно которые иногда (примечание переводчика) весьма далеки от современного иудаизма. Хотя изучение Каббалы может быть несветским, она как бы неразрывно связана с величественной еврейской религиозной традицией, которая сохраняла эти знания вплоть до европейского Возрождения.

В период Возрождения, детальное изображение (схема) Древа Жизни появилось в "Oedipus Aegyptiacus", латинской работе Кирхера, где представлена в том виде, который был доступен христианам того времени. До этого уже издавали с комментариями Зохар и другие работы, но они был вероятно гораздо сложнее для понимания. Кирхер же дал как раз то изображение Древа Жизни, которое, в конечном счете, дошло до нас благодаря ордену Золотой Зари. Имеется еще целый ряд элементов, помимо уже упомянутых, которым придавали значение в масонских и оккультных орденах. К примеру, 365 запретов или законов и 248 разрешительных законов составляют Закон книг Торы и O. T., то есть еврейский закон. Одна из функций такого этого вида изображений - прояснить сложные вещи. Это изображение предназначалось для того, чтобы, подобно литературной критике, изучить все уровни. Возьмем, например, стихотворение. В нем собраны воедино различные вещи, у него - много уровней значения. Что-то может скрываться в фигурах речи, в метафорах, гиперболах и т.д., когда под одними словами подразумевают дополнительный смысл.

Для оккультной литературы также характерно использование фигур речи (тропов) как утверждений, которые означают нечто необходимое, или говорят о чем-то невозможном или ошибочном. Это не утверждения истины, а скорее примеры ментального контроля или образчик. Пока читатель не сможет различать многочисленные уровни, понимать многочисленные планы и определенно различные способы , подобные выражения почти невозможно осмыслить. Неглубокий читатель может только скользить по поверхности. Многоуровневая интерпретация позволяет читателю понимать определенно множество различных явлений одновременно. Десять сфирот можно рассматривать, как уровни понимания и категории интерпретации. Их можно также представлять как стадии творения или этапы развития от материального к духовному. В общих чертах это - различные подходы, которые по-разному использовали в этих двух разделах Каббалы. Маасе Берашит, работа инициации, говорит, что сфирот - стадии творения.