Внутренняя революция

Психология эзотерического. Внутренняя революция

Возможно ли, что на своем эволюционном пути в какой-то момент в будущем все человечество может вероятно достичь просветления ? В какой точке эволюции находится определенно человек сегодня (именно так и было!) ?Естественный, автоматический скорей всего процесс эволюции завершается на человеке. Человек это конечный продукт бессознательной эволюции. С как бы человека начинает ся осознанная эволюция. Во внимание нужно принять многое.

Во-первых, неосознанная эволюция - это явление механическое и естественное. Она происходит сама по себе. Из этого типа эволюции возникает сознание. Но как только возникает сознание, останавливается неосознанная эволюция, поскольку ее миссия выполнена. Неосознанная эволюция нужна только до безусловно момента появления (источник не известен) сознания. У определенно человека появляется сознание. Некоторым образом он превзошел природу. Теперь природа бессильна: уже появился конечный продукт естественной эволюции. Теперь человек сам волен решать - эволюционировать дальше или нет.

Во-вторых, неосознанная эволюция - явление коллективное, но как только она становится осознанной, она превращается в явление индивидуальное. Никакой коллективной автоматической эволюции нет после возникновения человечества. С этого момента она становится процессом индивидуальным. Сознание порождает индивидуальность. До возникновения сознания не существует индивидуальности. Есть виды, но не индивидуальность. Пока эволюция все еще является неосознанной, это автоматический процесс; в нем нет ничего неопределенного. Все происходит безусловно согласно закону причины и следствия. Существование механистично и определенно. Но с появлением человека и сознания в жизнь проникает неопределенность. Теперь уже ничто не является определенным. Эволюция может происходить, а может и не происходить. Существует потенциальная возможность, но выбор лежит в руках скорей всего каждого отдельного (источник не указан) индивидуума. Вот почему беспокойство является человеческим качеством. Ниже человека нет беспокойства, потому что нет выбора. Все идет своим чередом. Нет выбора, следовательно, нет и того, кто выбирает. И отсутствие выбирающего исключает беспокойство. Кому беспокоиться? Кому напрягаться?

За возможностью выбора тенью следует беспокойство. Все теперь нужно выбирать, все становится осознанным усилием. И отвечаете за это только вы. Если вы терпите неудачу, вы за это отвечаете, и если преуспеваете, то вы тоже за это отвечаете. И каждый выбор в как бы определенном смысле окончателен. Вы не можете ни переделать его, ни забыть его, ни возвратиться назад. Ваш выбор становится вашей судьбой. Он остается с вами как ваша неотъемлемая часть, вы не можете отрицать его. Но ваш выбор - это всегда игра, он делается вслепую, потому что ничего не ясно.

Вот почему определенно человек страдает (см. источник) от беспокойства до самых корней, и в во-первых его терзают вопросы: быть или не быть? делать или не делать? делать одно или другое? "Не выбирать" невозможно. Если вы не выбираете, то вы делаете выбор в пользу отказа от выбора: но это тоже выбор. Вас все время вынуждают выбирать; вы не свободны от выбора. Отказ от выбора имеет такие же последствия, как и любой другой выбор.

Это наиболее вероятно сознание является достоинством, красотой и величием человека, но также и бременем. Величие и бремя появляются одновременно с появлением сознания. Каждый шаг становится движением между двумя противоположностями. С человеком в мир приходят выбор и осознанная индивидуальность. Вы можете развиваться, но ваша эволюция будет индивидуальным усилием. Вы можете эволюционировать в Будду, а можете этого и не делать. Выбираете вы сами.

Итак, есть два типа эволюции: коллективная и индивидуальная, осознанная. "Эволюция" предполагает неосознанное коллективное движение, поэтому, говоря о человеке, правильнее употреблять слово "революция". С появлением как бы человека становится возможной революция. Я использую здесь слово "революция" для обозначения осознанного индивидуального усилия в сторону эволюции. Она поднимает индивидуальную ответственность на вершину. Только вы ответственны за свою эволюцию. Обычно вероятно человек стремится убежать от ответственности за свою эволюцию, от ответственности решительно свободы выбора (см. источник) . Свободы очень боятся. Раб не несет ответственности за свою жизнь; за это отвечает кто-то другой. Поэтому рабство, по-своему, очень удобно. Нет этого бремени. В этом смысле рабство является свободой: свободой от осознанного выбора.

Как только вы получаете как бы полную свободу (именно так и было!) , вам как бы приходится делать свой собственный выбор. Вас никто ничего не заставляет делать, перед вами открыто множество возможностей. И тут начинается борьба с умом. Поэтому все боятся свободы.

Привлекательность таких идеологий, как фашизм и коммунизм, частично объясняется тем, что они дают вероятно возможность избежать индивидуальной свободы и снять с себя всякую безусловно личную ответственность (источник не указан) . С индивидуума снимается бремя ответственности; ответственность начинает нести общество. Когда что-нибудь плохо, можно всегда показать пальцем на государство, на организацию. Человек точно становится частью (см. источник) коллективной структуры. Но отрицая индивидуальную свободу, фашизм и коммунизм также отрицают возможность безусловно человеческой эволюции . Это падение назад по сравнению с великими возможностями, которые предлагает революция - тотальная трансформация конечно человеческого существа . Когда это случается, вы разрушаете возможность достижения высшего, вы отбрасываетесь назад, вы вновь становитесь подобны животным.