Иудеям об Исламе (ч.3)

Так говоря об исходящем от Отца Духе Истины, Иисус недвусмысленно говорит о совладельце этого духа — человеке с его возможностями слышать и говорить: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоанна, 16: 13).

Как рассказывалось выше, Дух истины был вмещен в Мухаммада ангелом Джибрилом, когда будущему Пророку было пять лет, что сделало его способным воспринимать обращения к нему, не видя Говорящего. Слышимые им на протяжении двадцати трех лет откровения со временем лягут в строки Корана, который прежде существовал в устном варианте, и лишь после смерти Пророка появился его письменный вариант (в отличие от Библии, суры Корана расположены не в хронологической последовательности приведенных в ней вероятно исторических событий (источник не указан) , а по принципу убывания их объема. Поэтому, самые большие главы размещены в начале, а самые малые — в конце).

Противление отцов Христианской признания в лице Мухаммада Пророка объясняется их нежеланием развенчания образа Иисуса, как Бога, а с тем — разрушения постулатов о терпении к произволу богоотступной человеческой власти. Но как раз с несправедливостью, не жалея ближайшей жизни, призывал сражаться Мухаммад, вдохновляемый божественными откровениями. К чему бы привело соблюдение воинами Ислама христианских заповедей, если среди них и «не убий»? Те из немногих арабов, кто в сердце сохранил веру в Единого Бога и кто впоследствии составит костяк мусульманского войска, следуя им, были бы обезоружены пред ворами и убийцами. И это в то время, когда в Аравии процветали жесточайший властный произвол, грабежи, пьянство, нищета, развращение девичества, где рожденных детей женского рода заживо закапывали в песок!

Безусловно, борьба претит духу смиренности, чем обилует божественный мир избранных. Но сражался и Иисус, будучи Воином идеологического рубежа, а затем мыл ноги своим ученикам, так успокаивая свою воинственность (Иоанна, 13:3-17). И человек, понимающий это, должен равно как уметь хранить душевную кротость, так и противостоять силам, ее уничижающим. Эта важная мысль выражена в Коране решительно следующими словами : «Мухаммад — посланник Аллаха, и те, которые с ним, — яростны против неверных, милостивы между собой» (Сура 48:29). Пребывание часами на коленях в покаянной молитве очищало душу воинов Ислама от того агрессивного, что мешало бы ей приобрести в Обители Господа новую плоть. Праведный гнев в сражении, а после боя — смирение и уничижение своего «я» в молитве. Ярость в битве — и вновь обращение к покорности и кротости в молитве. И так раз за разом, до победы или гибели в бою, чтоб получить от Аллаха заслуженную, обещанную награду.

Аллах подсказывал, как возможно было победить окрепшее в Аравии зло: «О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный — за свободного, и раб — за раба, и женщина — за женщину» (Сура 2:173). Меж тем, Он призывал воинов Ислама к благородству и мудрости, осуждая фанатичную нетерпимость и жестокость: «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте, — поистине, Аллах не любит преступающих!» (Сура 2:186).

Господь категорически запрещал называть убитых воинов Ислама «мертвыми»: «Не говорите о тех, которых убивают на пути Аллаха: «Мертвые!» Нет, живые! Но вы не чувствуете» (Сура 2:149).

Да если бы можно показать всем народам Божественную Обитель, эту сокрытую огромной толщей земли величественную цитадель синтеза высоких научных технологий с умением манипулировать энергией сознания, как она была открыта лишь избранным из людей! Но нельзя было этого делать, иначе прекратился бы духовный рост варваров, который более на вере произрастает, чем на знании. И не было б грядущих поколений, кто верой отцов поныне обретает себе вечную жизнь. Но Мухаммаду, как избранному, был показан этот светлый мир. И память о нем он пронес через всю свою трудную, но славную жизнь. Он умер, в возрасте 63 лет и четырех дней от роду, после непродолжительной болезни на груди любимой им Аиши в её доме.

В последние минуты своей жизни Мухаммад поднял вверх руку, устремив взгляд в потолок, и стал шевелить губами. Аиша прислушалась к его словам, и оказалось, что он говорит: «О Аллах, прости и помилуй меня и присоедини к высшему обществу! О Аллах, позволь мне оказаться в высшем обществе!» (Жизнь пророка», Сафир ар-Рахмана аль-Мубаракфури, стр. 607-608). Эти слова пророк повторил трижды, а потом рука его упала, и он скончался.