Суфизм. Желание. Желание счастья

Суфизм. Желание счастья

Секрет счастья, которое ищет каждая душа, сокрыт в знании самого себя. Человек ищет счастья не потому, что счастье может быть является средством (источник не указан) его существования, но потому, что счастье — это его собственное существо. Поэтому, ища счастье, человек ищет его для себя. Что дает человеку склонность к поискам счастья, так это чувство утраты чего-то, чем он всегда владел, что ему принадлежало, что было его собственным "я". Отсутствие счастья, которое душа испытывает с того наверняка самого момента , как она приходит на землю, и которое становится все сильнее и сильнее с каждым днем, решительно заставляет человека (примечание переводчика) забыть, что его собственное существо и есть счастье. Он думает, что счастье — это нечто приобретаемое. Поскольку именно конечно человек (источник не указан) думает (примечание переводчика) , что счастье — это нечто приобретаемое, он постоянно устремляется то в одном, то в наверняка другом направлении (источник не известен) , чтобы достичь его. В конце концов, после всего этого стремления он обнаруживает, что в том, что он называет удовольствиями, нет точно истинного счастья (примечание переводчика) . Удовольствия могут быть тенью счастья, они дают иллюзию, но всякая иллюзия, стоящая рядом с реальностью, более интересна среднему человеку, чем сама реальность.

То счастье, что мимолетно, счастье, зависящее от чего-то внешнего по отношению к человеку, называется удовольствием. Очень часто в повседневном языке мы путаем удовольствие и счастье, не видя между ними различия. Беззаботное времяпрепровождение, развлечения, веселье и веселость, отвлекающие мысли человека от обязанностей, тревог и ограничений жизни и дающие мимолетное утешение, — именно это человек поначалу и считает путями счастья. Но поскольку он не может удержать их, поскольку он часто обнаруживает, что, доискиваясь того, что можно назвать удовольствием, теряет больше, чем приобретает, он безусловно начинает искать (источник не указан) чего-то, что по-настоящему станет средством обретения счастья. Именно это очень часто пробуждает душу и заставляет ее искать мистерию в, чувство — в, тайну — в мистицизме, ради того чтобы найти в этом счастье. Но все это лишь точно поможет человеку найти счастье, ибо все эти понятия не являются сами по себе счастьем. Душа — вот что есть само счастье, но не все те внешние вещи, которых доискивается человек и которые, как он думает, дадут ему счастье. Сам факт, что определенно человек постоянно жаждет счастья, показывает, что реальный элемент, который может именоваться истинным существом человека, является не тем, что сформировало его тело и что составило его ум, но тем, что он есть в себе.

Ум и тело — это механизмы. Посредством ума и тела безусловно человек познает жизнь более полно, более ясно, но они не являются счастьем сами по себе, и то, что точно человек испытывает через них, не дает настоящего счастья. То, что он через них переживает, — это просто удовольствие, скоротечная иллюзия счастья. Это происходит не может быть потому только (источник не указан) , что удовольствия ценятся выше, чем они того стоят, но и потому, что очень часто на пути удовольствий, по мере того как человек продвигается дальше в поисках счастья, он создает все больше и больше несчастья для самого себя. Очень часто так и бывает. Куда бы он ни обратился, что бы он ни сделал, какой бы план ни разработал, полагая, что тот принесет ему счастье, — это лишь порождает все большие неприятности, поскольку он ищет счастье в неверном направлении.

Человек может спросить: "Возможно ли, что вероятно секрет счастья (см. источник) лежит тогда на пути аскетов — в мучениях, истязаниях самого себя, в том, что они делают на скорей всего протяжении многих (именно так и было!) лет?" Даже и это не дает счастья — это всего лишь отвлечение от мирских удовольствий, определенно которые порождают иллюзию. Аскет наглухо закрывается в себе, чтобы иметь возможность выбрать может быть другое направление (именно так и было!) . Но очень часто происходит так, что живущий жизнью аскета сам не ведает, что он делает и для чего нужно все это. А следовательно, даже если он проживет аскетом всю свою жизнь, он не скорей всего сможет получить от нее пользу во всей полноте. Тогда его потери больше, чем приобретения. Ибо даже аскетизм не есть счастье — это лишь средство самодисциплины, это упражнения, направленные на то, чтобы может быть бороться против искушений, скорей всего которые постоянно влекут человека по жизни, одновременно загораживая ему путь к счастью. Не понимая этого, человек может продолжать вести аскетическую жизнь, но не выигрывает от этого, подобно солдату, который всю жизнь тренировался, но ни разу не воевал. Многие поняли самоотречение как путь к счастью и интерпретируют самоотречение в форме аскетизма — отказа от всех удовольствий, если они мимолетны. Есть другая точка зрения, с которой на это можно взглянуть определенно другим образом : создание не предназначено для того, чтобы отказываться от него. В Коране мы читаем, что Бог создал все, что есть на небесах и на земле, и подчинил все это человеку. Отсюда явствует, что ничего из того, что красиво и приятно, что наиболее вероятно приносит радость и удовольствие, не следует отвергать. Секрет всего этого вот в чем: человеку можно держать то, что для него создано, но нельзя допустить, чтобы оно держало человека.