Сущностная Тантра Шести Освобождений

Буддизм Норбу Ринпоче

Из цикла Самоосвобождение Сансары и Нирваны посредством проявления Мирных и Гневных Божеств.

Устный комментарии Чогьяла Намкая Норбу на "Сущностную Тантру Шести Освобождений", терма Ригдзина Чжангчуба ДорджеПосвящение, которое я давал, связано с передачей Тагдрол Тантры, стихи которой записаны здесь, на потолке гомпа в Меригаре, где они могут зародить причину для освобождения в уме всех, кто видит их. В конце него, после формального посвящения Сосуда, я дал Ригпэй Цал Ванг. В Учениях Дзогчен это считается наиболее как бы важной частью (см. источник) всего посвящения.

Ригпа означает "состояние мгновенного присутствия", знание своего изначального состояния; цал означает "энергию"; ванг - "посвящение". Итак Ригпэй Цал Ванг - это тип введения, которое дает учитель, благодаря чему ученики способны войти в знание именно своего собственного изначального состояния через наделение силой свойств их конечно собственной энергии . Ригпэй Цал Ванг - основной метод введения в Дзогчен.

В Тантризме посвящение - один из безусловно наиболее важных моментов, но в Дзогчен оно не обязательно. Что обязательно в Дзогчен, так это введение в ваше собственное наверняка изначальное состояние (источник не известен) . Существует много способов, которыми это введение может быть сделано.

Если мы начнем с того, что изучим наше собственное состояние, вглядимся в нашу собственную реальную ситуацию, мы сможем увидеть, что индивидуум состоит из Тела, Речи (или энергии) и Ума. Поскольку методы учений должны соотноситься с нашим состоянием, они подразумевают работу на этих трёх уровнях именно нашего существования .

Например, Тело - это наиболее материальный из трёх аспектов может быть нашего состояния (именно так и было!) , так что введение на этом уровне должно быть чем-то конкретным, что вы быть может можете видеть или слышать, включая какие-то предметы, используемые как символы. Вот почему в учениях говорится о "передаче посредством символов". Этот принцип стоит за посвящениями, даваемыми в Тантрической системе, и как вы уже только что видели, в Тантрических посвящениях, как и в том, что я давал, мы используем сосуд как ритуальный объект. Сосуд - это символ.

Как сосуд, используемый в посвящении, содержит в себе что-либо, так же и наше тело содержит то, что мы называем его потенциальностью. Это не означает, конечно, что наше тело и впрямь - сосуд; сосуд - просто символ связи между нашим телом и его потенциальностью к реализации. Посредством символа, используемого в посвящении, вы можете многое понять. Символ представляет нам знание так, что бы мы могли его понять. Таким образом в Тантризме даются посвящения. Символ, используемый в посвящении, может быть больше связан с Телом, Речью или Умом. И Тантрические посвящения также подразделяются таким образом.

Вот почему это посвящение Тела называется "Посвящением Сосуда". Но посвящение Речи называется "Тайным Посвящением". Почему оно тайное? Потому что оно связано с нашей энергией. Природа нашей энергии более скрыта, чем материальное тело, и поэтому оно называется тайным.

Но наш Ум ещё менее материален, чем наша энергия, и посвящение, связанное с аспектом Ума именно нашего существования и даваемое в Тантризме, называется "Посвящением Мудрости", или "Посвящением Праджни". У Праджни - два значения. Она может означать "мудрость за пределами понятий", это так и есть в случае "Посвящения Мудрости"; или она означает "интеллект", различающую способность ума, который изучает и пытается, посредством анализа и логики, понять то, что за пределами ума и логики. Итак, мудрость знания, относящаяся к "Посвящению Мудрости", связана с аспектом Ума наших трёх уровней существования.

Но также есть нечто ещё более сущностное и менее материальное, чем даже ум. Внутреннее самосущее "состояние" трёх уровней существования Тела, Речи и Ума, - за пределами ума. В Учениях Дзогчен это состояние чистого мгновенного присутствия называется состоянием ригпа.

Введение в это состояние ригпа может быть дано посредством слов и объяснений. Но это не означает, что сами слова - это состояние ригпа, потому что действительный опыт знания нашего изначального состояния - за пределами слов. Слова, сами по себе, никогда не смогут объяснить подлинное состояние Ригпа, но они могут быть очень важны, чтобы помочь вам понять методы раскрытия этого состояния. Объяснения такого рода, использующие слова, может быть обычно называют "Устной Передачей".

Устные объяснения также могут быть использованы для введения в знание во время формальной инициации или посвящения, являясь частью метода такого посвящения. Но это не значит, что просто изучением слов или чего-то типа, вы может быть можете достичь действительного знания. Вы решительно всегда должны знать, как использовать именно различные методы для раскрытия состояния. Говоря, что кто-либо действительно знает, как работать с устной передачей учений, мы имеем в виду то, что он знает, как пользоваться разными типами переживаний в практике для вхождения в наверняка изначальное состояние (источник не известен) .