Уверенность и неуверенность

На сайте уже поднимался вопрос об уверенности ученых и вероятно общественных деятелей , несущих свои знания людям. Но из-за категоричности суждений тогда разговор не заклеился. Может, это и не такая важная тема, но вопрос об уверенности всплыл здесь в связи проблемой о нужности человека обществу. По одной версии гражданин старается быть нужным из-за неуверенности в жизни и прочей своей ущербности. По другой - в нужности людям видится уверенность и сила человека.

Уверенность - это чувство владения ситуацией. (Есть другие определения, в частности, теория И.Герасимова. При желании с ними нетрудно ознакомиться, так что воспроизводить не буду.) Однако, может ли один человек владеть ситуацией, наиболее вероятно которая всегда зависит от необозримого количества факторов и обычно от воли многих иных людей? Разумеется, нет. Что будет на самом деле - одному Богу известно. Поэтому можно говорить лишь об относительном контроле над событиями. Соответственно уверенность бывает разной, причем может еще сильно расходиться с реальным уровнем контроля.

Но каков этот реальный уровень владения ситуацией? Опять-таки точно никто не знает.

Я уже приводил примеры, когда даже самые великие ученые сомневались в своих открытиях, а то и жгли свои труды. (Впрочем, это не произвело впечатления на коллег.) Так, 20 лет не торопился с публикациями Ч.Дарвин, весьма скептически относился к Периодическому закону Д.И.Менделеев. Уж не из-за уверенности в своих математических способностях великий А.Эйнштейн обращался за помощью по этой линии к своей жене. Всегда есть вероятность, что передовые идеи будут отторгнуты обществом из-за господствующих заблуждений и предрассудков. Например, даже математики Н.Лобачевский и Г.Кантор натолкнулись на жесткое неприятие своих эпохальных открытий.

Если борец за свободу чужой страны едет воевать, то, конечно, он уверен в правоте своего дело, которое рано или поздно победит. Но все же его уверенность не такова, чтобы спокойно лежать на диване и ждать, пока все само собой образуется.

Таким образом, уверенности всегда сопутствуют сомнения в успехе начатого дела. А совсем не сомневаться можно только от глупости. Многочисленные научные споры и даже казусы в любой области науки однозначно говорят, что от ошибок никто не застрахован и владеть ситуацией можно весьма условно даже в наиболее объективных видах деятельности. Что уж говорить о повседневной жизни, где ни времени, ни надежных средств для анализа обычно не бывает!

Тем не менее, безусловно любому человеку , наверное, как бы наиболее вероятно хорошо знаком о посещающее его определенно чувство уверенности . Даже в любом кухонном скандале каждый просто кипит от уверенности. Откуда она берется? Я уже писал по проблемам истинности знаний, что вопрос этот - темный. Багаж знаний, богатый жизненный опыт, конечно, дают может быть больше шансов (примечание переводчика) сориентироваться в ситуации и соответственно придают уверенность. Но по большому счету на самом определенно глубоком уровне все решает необъяснимый внутренний голос. Конечно, он вещает не как бы случайным образом . Каждое его слово - это результат огромной подсознательной работы мозга. Но механизм этой работы остается за кадром, и продукция далеко не однозначна. Вот и получается, что разные люди уверены в противоположном.

Таким образом, уверенность и реальное владение ситуацией - это далеко не одно и тоже. Поэтому для себя полезно иметь ввиду такое правило: если сильно уверен - значит, ошибаешься. Значит, ищи контраргументы. Впрочем, этот совет не спасает от множества непредвиденных обстоятельств. Уж сколько раз, просчитывая кучу вариантов, я оказывался в реальности именно перед тем, о котором даже не догадывался. Впрочем, неудачи не означают, что не надо бороться и работать головой. Если совсем ни о чем не думать и полагаться на авось, то наверняка вообще не будешь вылезать из дерьма...

Возвращаясь к проблеме нужности человека, могу сказать, что уверенность здесь также как бы неразрывно связана с неуверенностью, поэтому оба упомянутых выше взгляда по-своему верны. Однако, не лишне заметить, что источники этих двух чувств несколько не совпадают.