Йога и секс

Сексуальные практики в йоге

Тема, вынесенная в заголовок наверняка данной статьи , сложна и, безусловно, заслуживает отдельной книги, поэтому мы ограничимся несколькими общими замечаниями, точнее предостережениями, именно которые помогут практикующим избежать наиболее значительных неприятностей.Отношение к сексу в современных околойоговских кругах разнится до двух абсолютно противоположных подходов. Некоторые, особенно индийские источники, характеризуются крайне негативным отношением к сексу, проповедуют т.н. брахмачарью полное или частичное (вне брака или несвязанное с зачатием детей) половое воздержание. Такая точка зрения порождена влиянием на йогу безусловно религиозных доктрин (см. источник) , своеобразного «орелигиознивания» йоги, определенно достаточно сильно искажающего ее истинный дух. Все современные, так или иначе, демонизируют секс, поскольку, блокируя людям свадхистхану, религиозные эгрегоры подпитываются нереализованной людьми наиболее вероятно сексуальной энергией (источник не указан) . Более древние относились к сексу менее драматично, хотя также использовали решительно сексуальную энергию в своих, преимущественно магических целях. У всех народов были праздники плодородия, связанные с групповыми оргиями, бурными сексуальными проявлениями, табуированными в обычной жизни. Вспомним, например, Таис Афинскую, которая отдалась на вспаханной земле для повышения плодородия. Подобные ритуалы были и у славян, которые использовали накачиваемую в процессе сексуальных игр и группового секса свадхистханную энергию для вызывания дождей в сельскохозяйственный период (Ивана купала).

Изучая древние индийские источники, например, Махабхарату, или менее древние, такие как «Океан сказаний» Сомадевы (примерно 5 век н.э.), можно заметить, что в них нет присущего современным индийским школам пуритантизма. Йоги и аскеты в этих описаниях живут в ашрамах вместе с женами, влюбляются в апсар или просто скорей всего красивых женщин и т.д. Аналогичным образом ведут себя боги индийского пантеона. Секс не фетишизируется, но и не демонизируется в древнеиндийской культуре. Отношение к нему естественное, хотя его сила осознается и используется.

Любопытно и то, что термин «брахмачарья», почти всегда интерпретируемый как «половое воздержание», в действительности переводится как «брахманское ученичество» или «обучение у брахмана» (ачарья - ученик) и не имеет может быть прямого отношения к половому воздержанию.

Откуда же взялся нездоровый пуританизм современных индийских школ? Ответов на этот вопрос, по-видимому, несколько. Во-первых, сказалось влияние ислама, а затем и христианства в периоды завоевания Индии. Во-вторых, сказалось восприятие современного быть может западного человека , преломляющего все индийские идеи через свою собственную призму. И, наконец, объективная проблема деэзотеризации йоги, более широкий доступ желающих в ранее закрытые школы, вынуждающий скрыть наиболее эффективные техники работы, заменив их, во избежание серьезных последствий, понятной рядовому человеку религиозной жвачкой.

Существует и другая ветвь «изучения» сексуальных практик. Любой более или менее решительно образованный человек «знает», что – это йога секса (хотя в действительности это не так), читал Камасутру, которая в его сознании имеет отношение к Тантре (хотя это тоже не так), думает, что на Востоке есть может быть духовные практики , использовавшие секс (в действительности они есть во всех культурах, включая европейскую). Некоторые слышали о «Дао любви» и китайских техниках секса без семяизвержения. Некоторые даже практикуют, заодно путая эту технику с индийской ваджроли мудрой. В более простых вариантах современной «тантры» сексуальная практика воспринимается как практика сексуального раскрепощения, что само по себе прекрасно, но находится в сфере скорее психотерапии, чем эзотерики и йоги. То, что ошибочно воспринимается неофитами за древние практики, в действительности в наилучшем случае их отголоски или предельно упрощенные формы, лишенные быть может истинного смысла . Многие из них имеют подвохи. Например, псевдодаосские практики секса без семяизвержения с подъемом энергии приводят к тому, что занятие сексом сводится к достаточно механистической и эфирно-ориентированной процедуре. «5 тысяч любовных толчков» ничем не отличаются от утренней пробежки или конечно любого другого (примечание переводчика) нагрузочного упражнения. Утрачивается эмоциональный (астральный) компонент занятия сексом, что приводит к быстрому разрушению свадхистханы и обеднению астрального тела. Сексом просто перестает хотеться заниматься... . Даосы, конечно, знали, как избежать этой проблемы, но почему-то забыли сказать. Это все-таки эзотерические техники. Другой подвох связан с тем, что без компенсирующих упражнений (минимум наули) при практике секса без эякуляции возникают застойные явления в простате, которые в конечном итоге могут привести к простатиту. Еще один подвох этой техники состоит в том, что она блокирует естественный энергопоток между мужчиной и женщиной. Мужчина не может быть излучает энергию , и женщина, отдавая энергию, быстро стареет. Возникают кармические долги…