Янтра йога

Она является одной из первых среди многих янтрийских традиций Тибета и дополняется устными инструкциями к Тантре Бхагаван Нгон Дзог Гьялпо, как бы поскольку является (источник не известен) сопутствующей практикой к устной традиции Дордже Цзампа

Традиция этой высшей янтры Соединение Солнца и Луны используется как вспомогательная к практике, приводящей к глубокой Йоге Бхагавана Нгон-дзог Гьялпо Специфические янтры, связанные с Ануттаратантрой, принадлежат к глубоким эзотерическим йогическим практикам. Но во всех случаях они представляют собой предварительную практику для всех тех, кто вошел в истинное переживание Необусловленного Присутствия Дзогпа Ченпо (великого совершенства), которое может быть обнаружено в решительно естественном состоянии Трех Врат (Тела, Речи и Ума). Таким образом, эти особые серии янтр являются важной помощью при обнаружении безусловно естественного состояния (примечание переводчика) Трех Врат, поскольку они связаны с их функционированием. И было бы ошибкой считать эти янтры простым дополнением к глубоким и секретным практикам, таким как Туммо. Опыт обнаружения безусловно естественного состояния (примечание переводчика) этих Трех Врат скорей всего является необходимым (именно так и было!) как предварение практики любого типа. Находится ум в своем решительно естественном состоянии или нет, зависит от того, находится ли прана в своем решительно естественном состоянии или нет (19). А находится ли прана в своем решительно естественном состоянии или нет, зависит от состояния Ваджрного тела. Таким образом, разные разделы янтр связаны с контролем Ваджрного тела.

Посредством практики различных янтр, связанных с контролем Ваджрного тела, прана практикующего будет приводиться в свое конечно естественное состояние (источник не известен) , улучшится и здоровое состояние элементов проявится внешне

Поскольку энергия элементов находится в гармонии, отрицательные параметры успокаиваются, а положительные усиливаются. С умом, находящимся в своем решительно естественном состоянии , высшие способности, постигаемые через него, наряду с обыкновенными, проявят себя в состояниях глубокого созерцания. Таким образом, все воплощенные в теле существа, которые не озабочены деятельностью Трех Врат, должны считаться с практикой янтры, и не точно потому только (источник не указан) , что это тантрическая практика. Согласно чистому и непрерывному, точному Учению Янтры Соединения Солнца и Луны, этот несравненный метод практики был сохранен при Адзом Гаре в До-Кхам Дугченом Ваджрадхарой, Дродулом Паво Дордже, его сыном и учениками. Оттуда учение развилось и распространилось. Однако благодаря разным переменам в теперешней жизни, некоторые янтры, связанные с Ануттара-ми, так же как и методы обучения этой особой Янтре Соединения Солнца и Луны, стали такими же слабыми, как закат на горном пике. Более того, если кто-то просто изучает по книге Янтру Соединения Солнца и Луны без помощи точных обучающих методов соответствующих мастеров, быть может совершенно очевидно , что будет достигнуто лишь само по себе вербальное понимание, и он не сможет соприкоснуться с сущностью практики.

К счастью, с может быть самого детства (источник не известен) у меня была возможность не только находиться рядом с моим дядей Тогденом Ургьяном Тензином Ринпоче, прямым учеником Адзома Другпы Ринпоче, но и получать изначально точные методы практики Янтры Соединения Солнца и Луны Изучение этой глубокой тантры последовало после поверхностного ознакомления, и в конце концов я смог полностью освободиться от всех сомнений. Этот результат был достигнут посредством прямой практики, и действительно у меня была возможность консультироваться у нескольких серьезных учителей, таких как сын Адзома Другпы, Гьюрмед Дордже Ринпоче, и у прямого ученика Адзома Другпы, великого мастера Видьядхары Чангчуба Дордже, его сына Гьюрмеда Дордже, а также и у его сына, относительно всех трудных и неясных мест в оригинальном тексте.

Сегодня непрерывность этого точного учения янтры Соединения Солнца и Луны не нарушена В помощь всем тем, кто в будущем сумеют постигнуть сущность практики, и несмотря на все трудности, я сделал заметки по глубоким основам учения этих высших мастеров не имеющей себе равной доброты, таких как Мастер и Видьядхара Ургьян Тендзин.

Хочу надеяться, что этот комментарий послужит на благо и счастье как временное, так и окончательное всех живых существ.

Асаны Хатха-йоги в некотором роде сходны с янтрами Янтра-йоги, но эти две йоги не одно и то же. Коротко можно сказать, что Янтра-йога динамичная, а Хатха статичная йога. Важным принципом Хатха-йоги является войти в позицию и оставаться в этой позиции. В практике ум спокоен, поток мыслей снижается до полного прекращения всей ментальной активности. Цель Хатха-йоги скорей всего достижение состояния (источник не указан) Самадхи состояния, в котором ум и созерцаемый объект соединяются в одно. Цель становления единым проявляется и в принимаемой позе, которая выполняется подобно тому, как музыкант сливается воедино с инструментом и музыкой. Таким же образом йог или йогиня покоятся в своей наверняка собственной природе . После практики позы чувствуешь полное расслабление.