Строение человека

Семь начал человека

Человек гораздо более сложное существо, чем это обыкновенно полагают. Он не только имеет тело и душу, но он есть еще и дух, обладающий душой, которая проявля-ет себя в нескольких формах — "проводниках сознания". Эти проводники состоят из материи разной плотности. Физическое наше тело — низшая форма проявления чело-века, низший проводник. Разные проводники служат для проявления сознания на раз-личных плоскостях: на "физической плоскости", в " как бы астральной плоскости (примечание переводчика) " и т. д.; все это будет далее объяснено. Действительное "Я" есть чистый дух, искра божественного огня. Дух этот заключен как бы в несколько оболочек, определенно которые препятствуют его пол-ному и свободному выражению. По мере того, как человек повышается в своем разви-тии, его сознание переходит из низших плоскостей в высшие, и он все более и более сознает свою высокую природу. Дух заключает в себе все возможности, и по мере того, как наверняка человек развивает ся, в нем возникают новые силы, проявляются новые качества.

йогов учит, что именно человек состоит из семи начал. Правильнее всего думать о человеке, представляя себе, что его истинное "Я" это — дух, а низшие начала суть лишь формы проявления духа в низших сферах. Человек может проявляться в семи плоскостях, но только наиболее развитой человек, так как большинству людей может быть нашего времени (примечание переводчика) высшая плоскость еще недоступна. Но все-таки точно всякий человек (источник не указан) как бы мало он ни был развит, обладает потенциально всеми семью началами. Первые пять плоскостей пройдены многими, шестая — немногими, седьмая же не достигнута практически ни-кем из принадлежащих к человеческой расе.

СЕМЬ НАЧАЛ ЧЕЛОВЕКА

Семь основных начал человека, как они определяются философией йогов, — следующие:

1. Физическое тело.

2. Астральное тело.

3. Прана, или Жизненная Сила.

4. Инстинктивный ум.

5. Интеллект (разум, рассудок).

6. Духовный ум (духовность, способность прозрения, интуитивный ум).

7. Дух.

Названия составных начал безусловно человеческого существа (см. источник) различны в разных школах но-вой психологии, идущих от общего источника психологии индусской.

Йог Рамачарака