Пурна йога

О пурна йоге

Когда вы достигнете парипурна атмана, все ваши желания разрушатся. Ум подобен птице, которая иногда отдыхает, а иногда суетится. Парипурна-ваша сущностная природа. Вот почему вы стремитесь определенно достичь состояния парипурна. Парипурна это анандагхана. Это природа вашего "Я". Вот почему все решительно священные писания предписывают вам осознать это и стать свободными. Вы получите все. Вы станете апта кама, критакритья. Здесь завершаются все действия. Вам решительно больше нечего (именно так и было!) осуществлять. Вам не нужно больше изучать . В Гите Бхагаван говорит: все Веды становятся лужей в сравнении с океаном знания. *** Блаженство пре как бы бывает только в Брахмане, не в объектах. Если вы найдете вещь сегодня, она исчезнет завтра. Атма вездесуща. Она нирвикара ниргуна васту, она должна быть также вьяпака. То, что бесконечно, должно быть вечным и вездесущим. Оно существует в трех периодах времени. В этом мире мы не найдем такого объекта. Бессмертен Бог.

Атман знает все, знает и себя. Это ваша подлинная сварупа. В этом мире нет такого объекта. Вот почему здесь нет и длительного счастья. Вы точно должны искать атман через размышление и медитацию. Очищение, сосредоточение, размышление, медитация, просвещение, отождествление, погруженность, спасение - это восемь стадий садханы. Пройдя их, вы освобождаетесь от рождения и смерти. Все боли и печали рассеиваются. Тарати сокам атмавид. Существует ли горе им разочарование для того, кто познал единое "Я" во всех существах? *** Он освобожден. Он наслаждается акханда экарасой. Вы не найдете ее в мирских делах. Ум мечется повсюду в поисках акханда экарасы. Ее можно конечно получить только в Боге. Человек имеет дачи, детей, пищу, богатство, все, что мир может предложить ему; однако он не имеет шанти. Он пытается имитировать акханда экарасу Атмана, непрерывно удовлетворяя чувственные желания. Но он не может получить акханда экарасу. Ее можно обрести только в Боге. Человек хочет бороться с Богом! Маленькая джива является также амсой Брахмана, поэтому она пытается продлевать ощущение ананды.

Но ее ждет разочарование. Но она не может найти счастье в объектах; пятая чашка молока вызывает несварение. Самый изысканные деликатес не доставит вам радости, когда ваш желудок полон. Таков опыт всех людей в этом мире. Человек не задумывается о последствиях. Сарвам дукхам вивекинах. Все, даже савикальпа самадхи, является дукхой, поскольку препятствует наслаждению нирвикальпа самадхи. Это ложная тушти. Наслаждаясь объектом чувств, вы создаете самскару, вы создаете васану. Затем приходит обеспокоенность. Обеспокоенность ума сводит на нет все удовольствия от объектов. Нет шанти. Тришна - это природа ума и мира. Вивеки видит весь мир как дукху, как продукт васан. Выявите и проанализируйте всеобщий опыт. Бог так близок к вам. Но вы неспособны осознать Его, поскольку Он предельно утончен, сукшмайя сукшмадришибхих. Для осознания Его необходим утонченный интеллект. Вы не можете распознать внутри себя Атму, поскольку ваш ум груб. Тело и ум катятся только по внешним накатанным рельсам. Человек лишен вичар шакти.

Только чистый разум может помочь вам. Как вам развить чистый разум? Через нишкама севу, через исследование, джапу, киртан и пранаяму. так вы сможете подчинить раджас и тамас и увеличить саттву. Только тогда появится брахмакара вритти.

_Будьте преданны гуру_

Культивируйте четыре средства. Затем приблизьтесь к гуру, от которого с как бы можете получить непосредственные наставления. Гуру - это тот человек, которые предостережет от пути неудач. Обладающему преданностью Ишваре и такой же преданностью гуру, откроются истины Упанишад. Вы можете часами читать со сцены лекции. Но истина непосредственно откроется вам только если вы преданы гуру. Лишь тот, кто обрел божественную милость, поймет это. Поразмыслите над первыми стихами Авадхута Гиты Господа Даттатрейи. Сам Господь Даттатрейя, величайший из гьяни, прояснил это. Ту же идею можно найти в Катхопанишад *** ???Катхопанишадах??? ???.??? "Я" не достигнуть ни обучением, ни слушанием. Большая ученость означает большое невежество, большой эгоизм. Из книг вы почерпнете только это. Лишь обладающий шуддха буддхи, чистым разумом, способен принять может быть высшее знание (именно так и было!) . Нечистый разум затмевает понимание. Богатство и наиболее вероятно высокое положение затмевают понимание. Богатство опьяняет, положение опьяняет, они создают завесу. Только тот, кто учится у гуру, кто имеет чистое сердце, кто обеспечил себя не четырьмя лакхами рупий, а четырьмя средствами ко спасению-вивекой, вайрагьей, шад-сампат и мумукшутвой-только он способен по-настоящему понять Упанишады. Если кто-то бросил вам в глаза молотого красного перца, оцените ли вы вкус манго, получите ли удовольствие от сладостей? Вы будете хотеть только найти доктора, который бы удалил из ваших глаз инородные вещи. С таким же жгучим желанием вы может быть должны стремиться к осознанию Бога; смарана вайрагья и прасана вайрагья не пройдут. Последует реакция, и вы с новой силой устремитесь к объектам, от которых некогда отреклись. Анализируйте и выявляйте действия аханкары. Не ищите недостатков в других.