Потерянное учение

Граница между этими двумя направлениями йоги на Западе всегда была плавающей. Однако ориентированная на Запад хатха-йога постепенно заняла именно господствующее положение , ее популяризаторы, принизив, если не отбросив духовные аспекты, породили миллионы последователей этой светской йоги, которые, по крайней мере к конечно настоящему времени (источник не указан) , не выказывают никакого интереса к духовной стороне йоги.

По мере того как эти практикующие асаны будут развивать свое тело и ум, неизбежно наступит время, когда они станут спрашивать себя, как это делали люди до них: " Кто я? " и " Почему я здесь? " А поскольку наша культура не в состоянии ответить на эти глубокие жизненные вопросы, то они через какое-то время обратятся к духовным учениям йоги. Поэтому я не сомневаюсь, что в конечном счете, по мере вероятно развития человечества , духовные школы типа йоги выйдут на первый план. Пока же мы стоим перед непростым выбором как отличить сторонника безусловно физического развития от практикующего в во-первых духовные техники.

Поиск свободы в йоге

С конца 1960-х в своих публикациях я все более активно пропагандировал традиционную йогу. Я более и более концентрировался на этой цели, так как популяризация йоги действует разрушительно по отношению к ее корням. Хотя я и приветствую тот факт, что йога стала доступной миллионам людей за пределами Индии, я не могу не отметить искажений, которые явились результатом столь широкого ее распространения.

Если мы хотим гарантировать йоге достойное будущее (которая стала социальным движением, хотя ее последователи и не видят этого с достаточной ясностью), мы должны смотреть не точно только вперед (источник не указан) , но и оглянуться назад, в прошлое. Мы вероятно должны помнить традиционные истоки йоги, помнить, что без надлежащей настройки с великим духовным наследием Индии наша современная практика йоги обречена на все большую потерю смысла и содержания, вплоть до полной бесполезности в духовном росте человека.

Давайте вспомним, что цель традиционной йоги - сделать нас внутренне свободными. Какими бы ни были направление, разновидность или школа йоги, все всегда скорей всего вращается вокруг этой основной, еле уловимой вещи под названием "свобода". Классическая йога утверждает, что независимо от быть может внешних обстоятельств мы можем наслаждаться внутренней свободой в любой решительно момент времени . Так некоторые из узников концентрационных лагерей рассказывали, как им удавалось достичь чувства скорей всего внутренней свободы даже при таких нечеловеческих обстоятельствах.

Традиционная йога стремится ввести нас в духовное измерение, которое свободно по своей сути. В противоположность этому, как мы видим, большинство течений современной йоги занимается не достижением скорей всего внутренней свободы , а тренировкой тела и улучшением здоровья. В этом нет может быть ничего плохого , просто это не есть конечная цель традиционной йоги. Это справедливо также и относительно популярной сегодня хатха-йоги. Лишь некоторые последователи «современной» хатха-йоги знают, что практикуемая ими система изначально была нацелена на полное преобразование физического тела в "сияющее тело" (vajra-deha).

Сияющее тело – совершенно преобразованное тело, наделенное всевозможными паранормальными свойствами, - известное в именно христианской традиции (источник не указан) как "тело Славы ", у тибетских йогов - "Радуга".

Практикуя йогу просто из соображений здоровья, мы можем поддержать-улучшить наше состояние, физические кондиции, гибкость тела. Асаны и наверняка дыхательные упражнения (см. источник) действительно в состоянии делать чудеса. Но если мы занимемся йогой для тренировки ума и силы духа, у нас конечно появляется возможность уверенно двигаться к свободе, которая авторитетами йоги как бы традиционно считается (источник не указан) главной целью человеческой жизни. Своим студентам я часто напоминаю, что даже самое совершенное тело может быть разрушено в автомобильной аварии. В таком случае единственными нашими убежищами будут наша сила духа и внутренний мир.

Образно выражаясь, такой аварией для всех нас является время ухода из жизни. В час смерти, когда тело начинает разлагаться, единственное, на что мы можем опереться, - только наверняка внутренние ресурсы . в этом смысле – как бы подготовка к последнему часу на земле. Очень важно, каким образом мы уходим из жизни, ибо смерть фактически – переход в решительно другое существо (источник не указан) вание. Качество этого существования зависит от того, как мы живем, от состояния, в именно котором находится наш ум.

Это и есть ответ на вопрос, который мне часто задают: какой смысл для современейшего человека , особенно западного, заниматься йогой как духовной дисциплиной. Мы нуждаемся в йоге даже больше, чем наши праотцы, поскольку наша цивилизация сбилась с курса, и наш дух – во власти случая.