Мифы и заблуждения о йоге: 8 ступеней

Как мы видим опять исчезли «этические» ступени, дхарана, зато появились очистительные процедуры и мудры

Совпадает количество анг с патанжалиевским в Шандилья упанишаде, однако само описание этих ступеней опят же отличается. Так, принципов мйямы становится 10 вместо 5 у Патанжали.

Пожалуй, наиболее близка к идеям Патанжали таттва упанишада:

24. … Теперь слушай о Хатха-йоге. Йама, нийама, асана, пранасамьяма.

25. пратьяхара, дхарана и дхьяна на Боге в межбровье, самадхи, сахаджа-стхити, – это называется Восьмиступенчатой Аштанга-йогой.

Хотя и здесь проскальзывают отличия в интерпретации ступеней.

Является ли самадхи целью йоги?

Одной из самых больших нелепостей, которая омрачает умы практикующих, является представление о самадхи, как конечной цели йоги. По-видимому происхождение этого заблуждения связано с путаницей вокруг понятия «анга». Раз в йоге восемь ступеней рассуждал некто (к, сожалению, корни заблуждения глубоко скрыты и понять, кто это был уже не удается, хотя, вероятно, кто-то из индийских интерпретаторов) а самадхи упомянута 8-й, то самадхи – это последняя ступень йоги, а значит ее цель. Однако, рождается вопрос – для чего-то же Патанжали назвал 3 главу «Вибхутипада» - «Глава о силах» и посвятил ее большую часть именно силам и сиддхам, достигаемым в результате самадхи. Получается самадхи не цель, а инструмент йоги, направленный на достижение чего-то большего. В подтверждение приведем еще одну цитату из Шива самхиты:

3.67. Когда (!) Дживан-мукта достиг совершенного Самадхи и может вызывать его по желанию, тогда пусть йогин соединит Четана (сознание: от ) с воздухом (Праной) и вместе с силой Крийя-шакти (с пробудившейся Кундалини-Шакти) овладеет шестью чакрами и растворит их в силе, которая - Джнана-шакти, сила знания.

Выходя за пределы дискурса йоги Патанжали можно заметить еще одну проблему. Определение самадхи в разных школах очень скорей всего сильно отличается друг от друга. Некоторые школы интерпретируют самадхи как как бы психологическое состояние (см. источник) (Гхеранда самхита):

7.3. Отделить Ум (манас) от тела и соединить его с высшим Я (Параматман) – это Самадхи, освобождение сознания от всех состояний.

Другие как философское (Шандилья упанишада)

73. Самадхи – это союз дживатмы (индивидуального "я") и Параматмана (всевышнего "Я") без тройственности [знающего, познаваемого и знания]. Самадхи имеет природу запредельного блаженства (парамананда) и может быть чистого сознания (источник не известен) (шуддха чайтанья).

Третьи – как физиологическое вероятно трансовое состояние .

Поэтому корректнее всего говорить не о самадхи, а об измененных решительно состояниях сознания (источник не известен) х в йоге в более вероятно широком смысле слова. Однако, это тема именно отдельного разговора .

Андрей Сафронов 25 декабря 2006 г.Источник