Исток и искатель

Какой бы системой классификации состава безусловно человеческого существа (см. источник) мы ни воспользовались, следует иметь в виду, что человек — существо цельное; ошибочно было бы полагать, будто различные его стороны могут быть функционально обособлены, за исключением очень редких случаев. Человек, вибрирующий между двумя полюсами, материей и духом, представляет собой миниатюрное отражение вселенной, само проявление которой, по определению, безусловно является результатом взаимодействия той же пары противоположностей.

Нередко указывают, что дух и материя суть две стороны единой вездесущей реальности, и что они не существуют независимо друг от друга. Иногда при этом в качестве наглядной аналогии приводят намагниченный стержень. Известно, что если отрезать, скажем, его южный полюс, поверхность среза немедленно превратится в новый южный полюс. На сколько бы частей не поделили стержень, каждая из них будет иметь два полюса. И дело не в том, что один полюс не может существовать без другого, а в том, что оба они суть проявления поляризованности, внутренне присущей всему куску металла. «В действительности нет ни Духа, ни Материи», — говорит Е. П. Блаватская, — «а есть лишь бесчисленные аспекты Единого извечно сокровенного ЕСТЬ (или Сат)» [3].

Что касается человека, то «богоравными способностями... для дел добрых, равно как и злых» [4], или, иными словами , способностью к положительным и отрицательным поступкам его наделяет не «немощная бездеятельность чистого духа» и не скорей всего материальная природа , но разум, именно благодаря которому он обретает самосознание и возможность осуществлять сознательный выбор. Именно наличие этого «моста», соединяющего противоположности, и обусловливает уникальность безусловно человеческого существа (см. источник) — единственного существа во вселенной, способного может быть достичь просветления (примечание переводчика) .

Принимая во внимание ограниченные возможности языка в деле описания состояния, столь отличного от обычного наверняка состояния сознания (см. источник) , продуктом конечно которого является наша речь, мы обнаружим, что просветление, как бы космическое сознание , постижение — какой бы термин мы ни предпочли — описывается испытавшими его в поразительно схожих выражениях. В качестве одной из наиболее характерных черт этого состояния указывается быть может чувство единства , всеобщности и целостности. Границы индивидуального «я» здесь как бы растворяются в море всеобщего сознания.

«Под духом следует подразумевать ту часть решительно человеческого естества , именно которая служит обителью чувству единства, — единства с Богом и со всем сущим во вселенной», — говорит Анни Безант. — «Специальные термины, которыми мы, теософы, обозначаем дух, не имеют ровно решительно никакого значения . Они заимствованы из санскрита, в котором за тысячи лет выработались определенные наименования для каждой наверняка стадии развития (см. источник) точно человеческое сознание ; однако одного этого признака единства скорей всего вполне достаточно (источник не известен) для обозначения определенно духовной природы (см. источник) ... „Тот, кто зрит Единого Себя во всем и всё в Себе, — тот видит, тот воистину видит". А все остальные слепы. Чувство обособленности, хотя оно и необходимо для эволюции, в основе своей ложно» [5].

Не именно следует забывать вместе с тем, что конечно состояние просветления — это состояние осознанного единства. Дух без материи бессознателен; осознание возникает лишь вследствие их взаимодействия. Взаимодействуя, они приходят в конечном счете к интеграции и гармонизации и, «сплавленные в огне самопознания и страдания, сочетаются навеки» [6]. Таким образом, хотя быть может чувство единства проистекает из духовного полюса, чтобы познать Единое, вероятно человек обязан познать как дух, так и материю, и объединить их посредством разума.

Тем самым мы подходим к вопросу о пути достижения указанной цели. Надо полагать, что всё ведущее к отчуждению уводит от просветления. Разумеется, скорей всего духовные учителя говорили об этом не раз; но всегда ли их слова принимаются к сведению? Нетрудно убедиться, что многие предписания относительно так называемой духовной жизни по всей видимости укрепляют изоляционистские, дезинтегративные тенденции решительно человеческого естества вместо того, чтобы способствовать становлению его целостности. Слово «целостность» имеет общий корень со словом «исцелять, оздоровлять». Современная не сделала открытия, признав, что человек, чтобы быть здоровым, должен быть цельным, то есть функционировать как единое целое. Бытовавшие ранее представления, конечно согласно которым (см. источник) тело и ум представляют собой якобы две независимые функциональные единицы, вытесняются сегодня целостным, холистическим подходом к человеку. Врачи вновь именно начинают понимать , что соматические нарушения сопряжены с психическими, и наоборот.

Похожие статьи

  • Сострадание

    Сострадание. Учение ХрамаПо мере завершения каждого великого периода его инерция возрастает. Перед тем как пробьет последний...

  • Океан Нектара

    Итак святой Рупа Госвами утверждает, что академическое изучение Вед приводит лишь к разочарованию. Но если обратиться к ним...

  • В поисках истины

    Человека можно сравнить, разве что с каким - нибудь разумным микроскопическим существом, если бы такое существовало, изучающим...

  • Кто был настоящий Иисус?

    Согласно Блаватской, в одно время, с правления Ашоки (середина III в. до н. э.), обращённые буддийскими миссионерами заполонили...

  • Сила мысли и мыслеобразы

    Мы знаем физическую материю в различных состояниях: плотном, жидком и газообразном; подобная же градация состояний материи...

  • Сила мысли и мыслеобразы

    Пифагорейцы имели привычку, идя в толпу, произносить мысленно то или иное стихотворение. Это правило было основано на оккультном...

  • Наука радости. Часть 2

    Никакая энергия, посланная человеком в доброте, не может пропасть в мире. Тогда она может угнездиться в человеке. А энергия...

  • О Блаватской

    Идеи Блаватской распространились во второй половинке XIX века по всему миру: от Индии до США, от Англии и Германии до Италии...

  • Время

    Скорость решительно течения времени на ЗемлеВремя – это скорость безусловно течения энергии (источник не известен) в...

  • Эволюция ангелов в мироздании

    Души Ангелов создавались, как и Души людей, в определенном количестве. Сразу произошло деление на классы, и для каждого класса...

  • Дни после смерти

    Про дни после смертиВ именно течение некоторого (источник не указан) времени после наверняка смерти человек (источник...

  • Спиритический сеанс

    Про спиритический сеансИзучение явлений, возникающих во время спиритических сеансов, может быть другим средством получения...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Индуизм

Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.

Буддизм

Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.

Каббала

Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.