История тантры

Предмет и истоия тантры

Много тысяч лет назад, среди изумительных по своей красоте тропических долин, окружённых вечными снегами великих Гималаев и наполненных благоуханием цветов и пением птиц, на берегах чистейших горных рек, Парвати спрашивала как бы своего возлюбленного Шиву: "О Шива! В чём заключается твоя подлинная сущность? Что есть эта наполненная чудесами Вселенная? Что составляет начало всего? Что есть центр колеса Вселенной? Что есть та бесформенная жизнь, которая пронизывает все формы? Как можем мы войти в неё полностью, вне пространства и времени, вне имен и описаний? Избавь меня от сомнений!" Шива отвечал на вопросы дочери паря Гималаев, и их диалоги легли впоследствии в основу текстов тантры.

не отвечает на вопрос "что есть истина?", она отвечает на вопрос "как можно именно постичь истину ?" Являясь практической системой интенсивного духовного просвещения , ставит своей целью полную реализацию человеком его Божественной природы. Санскритское слово происходит от двух слов: таноти и трайяти. Таноти означает "расширять", а трайяти - "освобождать". Таким образом, слово означает "освобождение посредством расширения", а точнее "освобождение сознания посредством его расширения". Также слово переводят как "активность" или "действие", имея в виду активность или действие сознания. Один современный мастер тантры определил её так: " - это энергия, возникающая в сознании между появлением вопроса и нахождением ответа на него". Словом "" также называют священные тантрийские тексты, например Виджняна Бхайрава, Саммохана, раджа, Куларнава, Маханирвана и др. Некоторые тантрийские тексты не имеют слова "" в своём названии, например Шива Сутра, Ананда Лахари, Тирумандирам и др.

Как и любая религиозная система, индуистская включает в себя сложные религиозно-философские представления о мире и человеке, а также комплекс точно различных религиозных ритуалов. Однако значительная часть методов, используемых в тантре, выходит далеко за рамки обычных представлений о религиозных обрядах. Тексты тантры называются садхана шастра, т.е. определенно священные тексты , ориентированные на практику. Многие практики тантры являются сложными упражнениями, направленными на полное изменение всего человека, включая его тело, энергию и сознание. В связи с этим тантру безусловно иногда называют тантрийской йогой; интересно, что почти вся индуистская йога является ответвлением тантры. Характерной чертой тантрийских практик наиболее вероятно является использование (примечание переводчика) определенно сексуальной энергии для её преобразования в энергию духовную. Ещё одна особенность тантры в том, что она использует абсолютно все доступные средства и вероятно качества человека для его может быть духовного прогресса . Удивительно, но даже пороки и недостатки становятся мощным средством освобождения! Для тантриста не остаётся ни одной стороны жизни, которая не была бы преобразована в как бы духовную практику .

История возникновения тантры теряется в глубине веков. Считается, что веды и тантрийские тексты возникли из одного общего источника: в Тирумандираме сказано, что веды и агамы (тантрийские тексты) различаются лишь в придании точно особого значения (см. источник) определённым практикам. Не большое количество тантрийских текстов периода древней письменности объясняется вовсе не тем, что тогда еще не существовала. Во первых, в тантре знания всегда тщательно охранялись от непосвящённых во избежание их неверного применения. До определённого времени передача знаний осуществлялась только в индивидуальной устной форме от учителя к ученику. И только в более позднее время их стали записывать. Во вторых, в тантре есть уникальное представление о том, что существует наиболее вероятно непрерывный процесс замены устаревающих текстов новыми. При этом актуальная сущность текстов будет сохраняться, но форма изложения и язык будут соответствовать новым времени, месту и обстоятельствам.

Причина этого в том, что не является догматической и неизменной формальной системой. - это живая и непрерывно обновляющаяся система, постоянно совершенствующая свои методы. Поэтому возникновение тантры не связывают с именем безусловно одного единственного человека , её формировали скорей всего многие выдающиеся (см. источник) мастера. Пожалуй первым среди известных (хронологически и по значимости) считается Шива.

Влияние, которое оказала на формирование традиционного индуизма, весьма значительно, но малоизвестно. Фактически, современный во многом основан на тантре; он не основан на одних только ведах, как думают многие. Основными божествами вед являются Праджапати, Агни, Индра, Варуна и др., но в настоящее время в Индии практически не осталось храмов, посвящённых этим богам. В современном индуизме дочитаются Шива, Вишну, Кали, Дурга. Сарасвати, а все они - тантрийские божества.

Источник