Свободный выбор получения себе

говорит, что змей и сатана специально сотворены Творцом для подъема к Творцу. В виде помогающей силы, противоположной свету. То есть, он сам в себе создал большее вероятно желание получить , чем отдать, и поэтому произошло разбиение и разделение, породившее смерть от этого получения, которое и разбило все. То есть, малхут или сосуд возжелал в себе больше, чем мог отдать и это замысел в творении породившем в себе страшные страдания от этого замысла. Но я не могу понять одного, если свет все создает в сосуде и он делает его дающим, он что, специально создал сосуд обреченный на разбиение. Зная, что при получении он не выдержит и возжелает его в себя. Не дав ему никакого выбора и поставив его в обреченное состояние, где он был расстрелян. То есть робот, обреченный на смерть, от которого ничего не зависит. И это называется творением неимеющим в себе выбора. Свет создал в творении такую причину от которой родились все отрицательные свойства по отношению к свету, и несущие в себе шлейф страданий от этого замысла. Получается, что нет такого места в творении, где есть выбор и решительно принятие решения (именно так и было!) у творения. И какой в нем смысл, если в замысле уже видно что нет в нем никого смысла и не имеющем в себе головы. Так для этого есть животный мир, над которым вероятно должен существовать (источник не указан) мир сознания и понимания. А иначе все миры подобны животному уровню не зависящему от него. Нет смысла в таком творении, которое подобно животному не имеющему никакого выбора, я не имею ввиду наш мир. На самом деле все было просто и без всяких надуманных вещей . Четыре сосуда, или Творца находились в свете. Первый сделал выбор и сократил себя и сделал сосуд дающим. Второй так же сократил себя и сделал сосуд дающим и получающим. Третий должен был сделать в себе сосуд дающий, а затем получающим для передачи. А четвертый уже должен был сделать в себе четыри действия от трех предыдущих, отдать ,получить для отдачи что бы получить. А пятое действие - это подняться всем сосудам то есть добавить пятую часть в себе в виде одной короны на все четыре головы которые как одна, то есть полнейшая отдача и через себя родить Царя, а не Адама имеющего в себе пять действий, отдавая получать что бы отдать для получения и полной отдачи из себя. Должен был родится совершенный сосуд, имеющий в себе все подобие от четырех Сынов, потому что все Бина или Сын, то есть дающие, а корона это связь с бесконечным Отцом и тогда бы действительно родился бы Царь, имеющий в себе все совершенство и не имеющий в себе конечного действия от сотворивших его. Но этого не произошло и третий творец вместо отдачи просто возжелал в себя и начал наслаждаться этим светом, то есть убрал в себе именно свойства отдачи и этим действием попал в рабство света. Получая его в себя без отдачи произвел в себе безмерное получение в виде наслаждения без меры, чем вызвал течь света в самой нижней своей части сосуда и свет начал изливаться наружу. И этим действием породил змея, может быть который связан с землей, потому что излияние произошло на землю. А когда опустошился от света уже породил в себе и вне себя вероятно огромное желание к нему ,потому что произошло конечное получение и как следствие оставшаяся память от этого наслаждения заставляющая снова его получить. Он причина всего противоположного в творении и породивший нечистую силу от этого действия, и змея в союзе с ним, где они и соединяются в получении наслаждения в одной точке. Поэтому на этом месте и заключил Бог с Авраамом союз обрезания, обрезания, которое отсекает нечистую силу от этого места несущего в себе огромные удовольствия. А если их не обрезать значит невозможно противостоять этому огромному желанию получать, к которому присасывается нечистая сила. Нет вероятно никакой пользы от змея, а только одни искушения и грех как следствие от искушений идущих от змея. Всех Благ.

Источник