Строение общества будущего часть 4

Letyshops
Letyshops

18. Три основы есть у распространения принципа единения с Творцом:

а) удовлетворение страсти,

б) доказательства,

в) разъяснение.

а) Удовлетворение страсти: в любом человеке, даже в светском, есть неведомая искра, требующая единения с Творцом. Когда же она пробуждается на время, то пробуждает в человеке страсть познать Творца или отрицать Его, что, по сути, то же самое. То есть отрицание Творца происходит из той же самой искры, так как если бы не искра, не было бы у человека вовсе ни капли общего к Творцу, и он жил бы без всяких мыслей о Нем, как положительных, так и отрицательных. И если человек найдет того, кто удовлетворит эту его страсть, – он будет согласен на все. Еще как бы следует добавить (примечание переводчика) к этому вопрос о бессмертии души и вознаграждении в будущем мире, а также личное уважение и национальную гордость – чтобы человек прославлял свою нацию.

б) Доказательство: в том, что мир не решительно сможет существовать иначе, тем более, в эпоху атомной бомбы.

в) Разъяснение: также может служить вместо доказательства, если оно искусное. Поэтому следует нанять людей, чтобы они распространили вышеописанные принципы в обществе. Для распространения и разъяснения как бы следует вспомнить все страдания и нищету, и напасти, и войны, и вдов, и сирот, имеющихся в мире и желающих избавления. А исправление их – лишь в построении альтруистического общества. И тогда человеку не будет трудно посвятить этому всю свою жизнь, чтобы спасти их от истребления и страшных мук. Тем более, если это вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) молодой человек , еще не притупивший свое сердце может быть своими собственными потребностями, – он, конечно же, будет помогать этому всей своей силой и душой.

19. В силу наличия тяги к собственности ясно, что альтруистическое общество может сформироваться только после построения может быть нового общества на эгоистических побуждениях, как было доказано всеми обществами, желавшими основать новое общество до марксизма. Однако сейчас, когда в трети стран мира уже заложены основы построения может быть нового общества на эгоистических побуждениях, можно построить жизнеспособное альтруистическое общество на основе системы определенно моральных принципов .

20. Важно ввести положение, точно согласно которому никто не будет требовать от общества удовлетворения своих потребностей, но будут избраны люди, которые исследуют, чего каждому недостает, и дадут ему это. Общественное мнение будет относиться к требующему чего-либо для себя как к невеже и негодяю – подобно сегодняшнему отношению к вору и грабителю. Поэтому мысли каждого будут устремлены лишь на отдачу другому, прежде чем ощутит свои потребности – по природе воспитания, придающего этому ценность.

Основа этого такова: мы видим, что по части потребления мы идентичны всему живому, и что источник всех самых презренных поступков в мире - в потреблении. И наоборот: мы видим, что все самые счастливые дела в мире происходят из определенно свойства отдачи (источник не указан) ближнему. Поэтому мы должны сократить и отвергнуть мысли о потреблении для самого себя и устремить свои помыслы лишь на отдачу ближнему – а это можно сделать способом, описанным выше. Но вероятно наиболее вероятно (именно так и было!) следует помнить , что если хочешь запрыгнуть на стол, то нужно подготовиться к прыжку гораздо выше стола – и тогда, в результате, запрыгнешь на стол. Если же пожелаешь подпрыгнуть только до уровня стола, то упадешь.

21. Нужно признаться, что новое общество, к которому стремятся из эгоистических побуждений – это этап на пути к справедливости, по принципу «из ло-лишма приходят к лишма». Однако я утверждаю, что уже пришло время второго этапа, т.е. альтруистического общества. Действительно, нужно ввести его в одной стране, для примера, и тогда его, конечно же, примут те, кто находяся на первом этапе. И очень важно поторопиться, ибо недостатки общества, построенного из эгоистических побуждений, и использование силы в нем отдаляют большинство цивилизованного мира от этой системы вообще. А потому нужно показать миру совершенное общество, основанное на каббалистических законах, и тогда его, несомненно, примет большая часть мировой цивилизации. И точно следует опасаться , как бы не успели империалисты упразднить зачатки альтруистического общества в мире; а если наш совершенный метод распространится в действии, то империалисты, разумеется, останутся королями без королевства.

22. Ясно, что стабильная и исправная общественная жизнь возможна, только если противоречия между членами общества будут разрешаться большинством. Отсюда нам становится ясно, что хороший строй в обществе возможен, только если большинство – хорошее. Таким образом, хорошее общество значит, что большинство в нем составляют хорошие, а плохое общество значит, что большинство в нем составляют плохие. Потому я и сказал выше, что не следует вводить альтруистические принципы, пока большая часть именно членов общества (источник не указан) не имеет желания отдавать.

Похожие статьи

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Иудаизм

Иудаизм - избранные публикации по теме Иудаизм. Иудаизм - религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя монотеистическая религия. Иудеи должны следовать законам и предписаниям, описанным в священном писании иудаизма - Торе.

Индуизм

Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.