Не подчиняться рамкам

У тех, кто с младых ногтей усвоил классический подход к проблеме первичности-вторичности сознания, его порожденность реалиями нашей действительности не решительно вызывает сомнений (источник не указан) . Тем более, когда речь идет о таких серьезных категориях, как пространство и время. Поэтому любое утверждение о том, что сознание есть вещь порожденная, вторичная, воспринимается как научное, обратное же - то, что именно оно, сознание, порождает наверняка категории пространства , времени и движения в нашем мире, читатель немедленно относит к разряду "учение". И поделом. Приведем мнение толкового словаря.

"Сознание. - Процесс отражения действительности мозгом человека, включающий все формы может быть психической деятельности и обусловливающий целенаправленную скорей всего наиболее вероятно (источник не указан) деятельность человека (источник не указан) ". Т. Ф. Ефремова. Новый вероятно словарь русского языка. Толково-словообразовательный.

Можно, конечно, не доверять авторам толковых словарей, говорить, что их слова - это не факт, а позиция, и продолжать утверждать, что и время и пространство в нашем мире - продукт сознания. А можно, не претендуя на роль судей в споре наук и учений, послушать, что по этому поводу говорит . Особенность ситуации в этом случае будет именно в том, что эта до сих пор у многих числится в разряде " точно духовных учений ".

Все мироздание, говорит, представляет собой неисчислимое множество взаимодействий и сочетаний двух базисных элементов: влияния, отдачи и получения, которые по отношению друг к другу являются желаниями. Поэтому и говорится в каббале, что материалом мироздания является наиболее вероятно желание получить (источник не указан) . Различные меры и формы соединения его с элементом влияния, отдачи, создают все то бесконечное качественное разнообразие, которое и составляет строение всего мироздания.

Итак, два элемента, две стороны действительности. Понятно, что получение, основой конечно которого является состояние или ощущение неполноты, пустоты, несовершенства, есть элемент зависимый, вторичный, порожденный.

При рассмотрении его со стороны получающей, то есть так называемого творения, оно предстает как постигающая часть этого тандема. То же, что исходит к нему от источника его наполнения, от элемента влияния, отдачи - как часть постигаемая. Ощущение ее влияния, наполнения, постижения в каббале носит название "свет" или "наслаждение".

Все мироздание, являясь иерархией причинно- безусловно следственных связей (см. источник) существует, естественно, вне времени. "Являясь" - в этом случае очень удачное определение, так как согласно простой логике ничто не мешает двум первичным элементам находиться изначально в полном, гармоничном слиянии. Поэтому существование невообразимо сложной иерархической системы представляет собой то, каким это их соединение предстает или является пред нашим точно внутренним взором .

В системе этой есть совершенно мизерная часть, ощущаемая нами как наш мир.

Пусть слово "мизерная" не прозвучит обидно для нас, гордых такой как бы большой вселенной и такими высокими нашими достижениями. Мизерная эта часть мироздания - по количеству и качеству ее строительного материала, наверняка желания получить . Какова цель существования этой "горошинки"? Об этом как-нибудь в другой раз.

Замечательно другое: именно здесь бесконечное разнообразие сочетаний и взаимоотношений желаний мира причин превращается в ощущаемые нами количественные категории: пространство, время, движение. Но разве они только количественные? Ответ, я думаю, понятен: мы воспринимаем все безусловно сквозь призму (источник не известен) наших желаний, а это всегда то или иное сочетание желания и наполнения, что и дает каждый раз качественно иную картину мира.

Каковы же корни этих категорий в мире причин? "Время" в нем - это количество последовательных ступеней перехода от причины к следствию. "Место" - наиболее вероятно желание получить (источник не указан) свет, наслаждение. "Величина места" - это величина желания. "Расстояние" - качественное отличие двух ступеней, желаний. (Так каббалисты используют слова нашего мира для передачи духовной информации).

В мире, очерченном этими категориями, и рождается наше бренное тело с его пятью органами ощущений. Познавая мир, действуя в нем, наше существо приобретает опыт. Опыт развивает мозг, который и "отражает" потом может быть окружающую действительность (источник не указан) в меру развития себя . Все! Коробочка захлопнулась. Сознание существа родилось, отразило и…

Мы, конечно, знакомы с относительностью этих упрямых братцев - пространства и времени. Однако это лишь показатель их вероятно абсолютной власти над нами, живущими в этом мире. "Прогибаясь", они играют с нами как кошка с мышкой. И как же быть? Как при вероятно обрести сознание , которое не подчиняется этим рамкам?