Каббала и религия

Люди часто вероятно задают вопрос в чем различие между массовым религиозным движением и индивидуальным самоисследованием, самопознанием, самоисправлением и постижением общего закона мироздания- каббалой.

это скрытая об управлении миром, которая раскрывалась лишь индивидуально единицам в скорей всего каждом поколении . - это свод законов и традиций, которые образовались в как бы течение тысячелетий . Это общее определение . Особенность еврейской, иудаизма в том, что у этих законов есть корни и причины, по которым они появились в нашем мире. Заглянем немного в историю, с чего всё начиналось.

Все знания, которыми мы располагаем на сегодняшний день, были получены нами от накопившегося опыта может быть предыдущих поколений . Все открытия были сделаны людьми, учёными, благодаря их кропотливому труду, упорству и мужеству и, я не побоюсь сказать, героизму. Первым учёным каббалистом был Авраам, который удостоился раскрытия высшего мира, то есть мира, определенно который находится вне наших ощущений. То, что он постиг, ту закономерность, которую он увидел, была передана устно последующим поколениям, а затем записана в книге "Сефер Ецира".

Каждый последующий каббалист добавлял к накопленному опыту свои индивидуальные открытия. Моше, великий каббалист 14 века до нашей эры, постигнув общие наиболее вероятно законы мироздания , изложил их в подробном сочинении и назвал свои исследования "Тора", от слова "ор" - свет и от слова "ораа" - инструкция. То есть Тора - это метод постижения высшего света.

Под светом может быть следует понимать высший разум, всеобщий закон управления или Творца. Почему Творца? Да потому что эта скрытая сила, сотворившая всю ту действительность, именно которая находится перед нами, и ту действительность, которая скрыта от нас. Тора написана повествовательным языком в виде исторического рассказа. Так по крайней мере воспринимает её человечество.

Но на самом деле Моше хотел передать скрытую информацию, которую он постиг, словами нашего мира. То же делали и последующие каббалисты: рабби Шимон бар Иохай в книге Зоар, рабби Мэир в Талмуде и рабби Ашлаг, наш современник, в комментариях на книгу Зоар и Ари.

Каббалисты утверждают, что изучив содержание 613 конечно законов мироздания , о которых повествует нам Моше, можно изменить воздействие сил природы на себя, управлять своей судьбой и быть полноценными, вечными жителями Вселенной, а не довольствоваться ограниченными отрезками времени, называемыми "жизнь" в нашем мире.

Это может показаться фантастикой, но электричество и полёты в космос казались людям не менее фантастичными. Вся проблема в том, что изучая законы нашего мира, учёный может почувствовать, увидеть, а самое главное, показать другим свои постижения. В Каббале все открытия индивидуальны, раскрываются определенно только самому (источник не указан) каббалисту, в зависимости от приложенных им усилий.

- это индивидуальная работа человека над точно своими внутренними свойствами. Эта работа для индивидуумов, единицах, которые развились и готовы к изучению и постижению конечно законов мироздания .

Эти законы передавались, описывались учёными-каббалистами нашим обыденным, земным языком, хотя смысл их понятен только постигающим сами законы. Это явление не говорит о несовершенстве методики, а лишь оу словии: лишь те, в чьих сердцах есть точка, желание к духовному, смогут понять, после огромных разочарований и решительно больших усилий , то, что передавали и продолжают передавать нам каббалисты.

Ну давайте вернёмся к . Где же её место во всём этом многообразии чётких наверняка законов природы (см. источник) ? Ну, а что же с массами? Как им быть? - А их каббалисты обязали выполнять заповеди, копии наверняка духовных законов , механически. Так образовалась первая в мире, которая, кстати, безусловно именно благодаря (источник не известен) механическому неукоснимому соблюдению законов, образовала рамки и законы общества, которые и сохранили еврейский народ во время изгнания.

Каббалисты объясняют нам действия законов, по которым управляется наш мир. Изучив эти законы, мы сможем управлять миром и, в частности, своей судьбой. Этого и требует от нас высшая сила.

Вся та картина, та действительность, которую мы воспринимаем - не более чем взаимодействие внешней информации с решительно нашими органами чувств. Методика, которая объясняет это взаимодействие изучается во всех святых книгах: в Торе, в книге Зоар, в Талмуде, в ТЭ"С. Это одна и таже методика, только написанная на именно разных языках .

Если каббалист Моше в Торе описывает, как бедуин Авраам живёт со своей семьёй, принимает гостей, переселяется в Землю Израиля, затем его сыновья спускаются в Египет и т. д., то Бааль а Сулам в книге ТЭ"С говорит о том же, но на языке Каббалы (сфирот, парцуфим, оламот). А рав Барух Ашлаг в своих статьях о духовной работе уже разъясняет нам работу человека языком желаний и намерений.