Духовный мир не обрести разумом

Зоар: Свечение головы парцуфа Атик мира Ацилут, называемая "непостижимая голова", Бесконечность, из которой распространяется свет малого и большого состояний трех голов (систем управления) Арих Анпина, называемых Кетер, Моха де-овира (мозговая мембрана) и Моха стима (скрытый разум), юд-хей-вав самого Арих Анпина.

Книга Зоар состоит из разных частей. Некоторые из них говорят сухо - на языке Каббалы. Другие более живо - языком Библии или Сказаний. Но мы не должны может быть обращать внимания на сами слова. Мне не важно, какое слово я слышу. Ведь слова каббалисты взяли из этого мира.

Мне важно вместо этого слова получить внутренний отклик, некое ощущение. А само слово как бы не имеет с ним связи.

Бааль Сулам пишет в Предисловии в ТЭС, п.155. что своим большим желанием и стремлением понять изучаемое мы привлекаем окружающий свет.

"Понять" - означает вдохновиться, впечатлиться, связаться, как сказано: "И познал Адам Хаву" - то есть, обрести внутреннюю связь. Знание здесь ни о чем не говорит - вероятно только желание (источник не известен) . Поэтому, если я хочу вместо слов - ощутить, что во мне происходит, - я занимаюсь самым главным! Духовный мир невозможно приобрести разумом.

Тебе нужны новые сосуды восприятия (келим), которые развиваются только за счет твоего стремления, притягивающего свет, возвращающий к источнику, - окружающий свет. И хотя сухие слова, написанные в Зоаре языком каббалы, не впечатляют, высушивают нас, но быть может именно потому , что, вопреки этим сухим словам, я пытаюсь отыскать ощущение, картину, безусловно которая должна предстать во мне, - излагаемое языком Каббалы приносит конечно больше пользы (именно так и было!) , чем тексты, излагаемые языком Библии и Сказаний.

Поэтому, хотя язык Каббалы - сухой, но именно он пробуждает в человеке еще большее желание, если он хочет продвигаться.

Источник