Ветхозаветные истоки проблемы женской духовности

Ривка Клюгер

Введение

Чтобы понять то, что говорится в Ветхом Завете о женщинах, сначала безусловно следует обратить ся к добиблейским временам. В этот политеистический период доминировало решительно женское начало . Это было время великой богини-матери, матери-земли, время вечного чередования плодородия и опустошения, время определенно законов природы . С точки скорей всего зрения психологии (см. источник) , это было время царствования амбивалентной матери-земли, дающей жизнь и пожирающей своих детей.Эта амбивалентность ярче всего выражена в "Молитве-оплакивании Иштар", великой вавилонской богини-матери168. Одновременно упоминаются ее темная и светлая стороны. Она — богиня рождения, жизненной силы, "которая открывает закрытые утробы наиболее вероятно каждой женщины (именно так и было!) ", а "куда она ни взглянет, там мертвый оживает, а больной выздоравливает". Но вслед за этим дается описание ее точно темной стороны :

О помощница в войнах, определяющая исход битвы,

О наделенная божественной силой, увенчанная короной власти,

О звезда скорби, заставляющая братьев сражаться,

О несравненно яростная в бою, сильная в битве,

О пламя..., вызывающее гневное разрушение,

О великая Ирнини, свирепая львица, да пребудет твое сердце в покое,

О яростная дикая буйволица, да успокоится твой дух.

168См.: J.R. Pritchard, ed., Ancient Near-Eastern Texts, p. 384.

В этом восхвалении Великой Матери можно ощутить, как меняется отношение к богине, вызывающей великую любовь и великий страх. Ее разрушительная сила постепенно ослабевает, и это быть может становится особенно (см. источник) заметно в нескольких героических мифах, где определенно главная задача героя заключается в победе над Великой Матерью.

Мифы, как и сны, спонтанно проявляются в бессознательном, поэтому ослабление власти Великой Матери как бы следует считать архетипическим процессом, ведущим к неизбежным переменам. Этому способствуют солнечные боги или герои, которых они подталкивают к победе над Великой Матерью. Солнце - это символ сознания. Шамаш, Вавилонский бог солнца (его имя и означает "солнце", на древнееврейском шемеш), помогает победить Великую Мать Гильгамешу, который сам на две трети является богом. А бог Мардук, герой вавилонского мифа Энума-Элиш, сам решает уничтожить морское чудовище Тиамат, которая собирается уничтожить богов и в жилах которой течет яд, а не кровь. Семь ветров помогают Мардуку: они держат открытой пасть Тиамат, чтобы та не смогла проглотить Марду-ка, стреляющего ей в глотку, который таким образом ее убивает. Затем он разрубает ее тело пополам и создаст небо и землю.

Гильгамеш побеждает на более личном, символическом уровне: могущественная богиня Иштар просила его стать ее мужем, а он "убил" ее своим неслыханным циничным отказом. Он напомнил ей о том, что она убила всех своих возлюбленных или превратила их в зверей. Тот же самый мотив присутствует в греческом мифе о Цирцее, которая заманила к себе моряков, спутников Одиссея и превратила их в свиней.

В контексте этих мифов ясно, что женственность становилась все более и более разрушительной, угрожая уничтожить маскулинность. Герой должен освободить свою маскулинность из объятий пожирающей матери, и это деяние открывало путь к развитию сознания.

Время солнечного бога — это новое сознание, которое избавляется от власти Великой Матери и освобождается от ее непрерывной цикличности. Это приводит к динамическому образу бога, сочетающего в своей личности все аспекты определенно божественной природы (именно так и было!) . В этом соединении возникает напряжение между противоположностями, как бы наиболее вероятно которое приводит (см. источник) к конфликту и сознанию.

Юнг однажды нарисовал прекрасный образ процесса формирования сознания: уроборос, змея, кусающая собственный хвост (символ непрерывного циклического повторения), которая вдруг поднимает голову. Круг превращается в линию, указывающую направление. Этот процесс ведет в будущее, к историческому развитию. Монотеизм - это продукт такой эволюции, это множество политеистических богов, слившихся в личности одного бога. Бог Ветхого Завета, который динамично толкает человечество к процессу скорей всего развития сознания (именно так и было!) , — это религиозное новшество.

Это событие в мире божественных архетипов для женщин имело безусловно далеко идущие психологические последствия. Присущая женщинам языческая связь с природой должна была уступить место историческому развитию.

Библия предоставляет нам достаточно информации о внутренней жизни женщин Ветхого Завета. Когда власть Великой Матери ослабла, и родилось новое сознание, женщины оказались оттесненными на задний план. У них не возникло связи с новой религиозной сферой, и при этом они лишились прежнего положения в материнском культе.

В Книге Иеремии 44:17-19 есть невероятно живое описание именно психического состояния женщин. Между пророком и женщинами происходит настоящее столкновение. Требование отказаться от культа великой богини-матери, "царицы небес", вызывает у них яростный протест: они хотят перед ней "возжегать благовония", "вливать в нее подношения напитков" и "почитая ее, печь ей пироги"169. Они считают, что их тяжелое положение (они в изгнании в Египте) возникло из-за предательства богини-матери, а Иеремия считает, что оно стало следствием их неприятия нового религиозного развития.