откровение Аллаха (Илхам)

Святой Пророк говорил, что среди последователей Моисея были люди, которые достигали статуса мухаддат, то есть духовного положения, уступающего лишь положению пророка. Поэтому, если бы духовный пример и влияние Святого Пророка не могли возносить людей на духовные степени, более высокие, чем мухаддат, Святой Пророк не обладал бы превосходством над другими пророками, и все же он "лучший из человечества" и "лучший из пророков". Для того, чтобы быть "лучшим из пророков", Святому Пророку конечно необходимо обладать (источник не известен) достоинствами, которых не имели более ранние пророки. Это отличающее его достоинство, по как бы нашему мнению , состоит в том, что последователи ранних пророков могли достичь духовных степеней не выше, чем степень мухаддат. Духовная власть этих пророков не распространялась на большее. Но последователи Святого Пророка могут достичь степени пророков в силу того высочайшего превосходства, которым отличается влияние на людей учения и примера Святого Пророка. Благодаря этому сердце верующего преисполнено любви к Святому Пророку и преданности его личности и тому примеру, который он подал.

Если бы пришествие Святого Пророка положило конец возможности достижения подобного вида пророческих степеней, тогда его приход должен был бы считаться не благодатью, но проклятием. Священный Коран должен был бы считаться бесполезной книгой. Ибо если последователи этого Пророка и этой не могут достичь пророческих степеней, мы определенно должны признать (именно так и было!) , что прежде его пришествия для верующих сохранялась возможность подниматься до упомянутых духовных степеней, но это стало невозможным после его пришествия., явленные прежде Священного Корана, обладали силой возносить своих читателей и приверженцев до степеней пророков (то есть, наделять их способностью достигать этих высот наверняка божественной благодати ); но Священный Коран, оказывается, не имеет такой силы! Если бы это было и вправду верно, сердца истинно верующих кровоточили бы и дух их - остыл. Пришествие Святого Пророка, "милости для всего человечества", "главы всех пророков", должно было распахнуть пути для духовного просвещения ; следуя за ним, верующие должны были достичь такой близости к Богу, о какой они и не помышляли прежде. Но взамен этого даже те двери, что были открыты прежде, стали закрыты для них. Ни один истинно верующий даже на мгновение не допустит подобной мысли в отношении Святого Пророка. Никто из тех, кто любит Святого Пророка, не может веровать в подобные вещи. Бог наш свидетель, Святой Пророк был океаном духовной благодати и духовных возможностей, которых не в состоянии измерить никакой смертный. Двери к духовной благословенности и духовному прогрессу не были им заперты. Вместо этого они были распахнуты настежь. Именно в этом и состоит различие между ним и более ранними пророками. Последователи ранних пророков могли достичь степени мухаддат. Для того, чтобы достичь степени набувват (пророческого сана), они должны были получить дальнейшие руководство и наставничество. Но это не так в случае последователей Святого Пророка. Послушание ему и следование его примеру способно вознести человека до пророческого сана, но даже в сане пророка этот последователь остается всего лишь последователем. Как бы ни был высок его сан, такой последователь не может выйти за пределы лона единожды обретенной веры. Он остается слугой и рабом Святого Пророка. Он может достичь высокой духовной степени, но высота его степени не изменит его статуса последователя Святого Пророка. Ибо, по существу, чем выше эта духовная степень, тем больше он обязан ею Святому Пророку. В отношении близости к Богу Святой Пророк достиг предела, какого не достигал ни один смертный. Он достиг высот, о которых напрасно и думать всем остальным. В то же время величие его статуса продолжает увеличиваться со скоростью более высокой, чем скорость мысли. Но по мере того, как превозносится Святой Пророк, превозносятся и его последователи. Как только Святой Пророк делает шаг вперед, следующие за ним делают то же самое.

Это понятие о духовном статусе Святого Пророка имеет тот смысл, что дар пророчества необходимо доступен для истинных последователей Святого Пророка. Если подобный дар открыт для его последователей, это лишь прибавляет Святому Пророку величия и славы. Если подобный дар недоступен, это означает его поражение и слабость. Кто не знает, что хороший учитель доказывает свою способность к наставничеству тем, что имеет хороших учеников? Великий государь должен иметь других государей в качестве собственных вассалов. Если хороший учитель не производит хороших учеников, он не настолько хорош. Великий государь, не имеющий государей в своем подчинении, не настолько велик. Император является государем государей. Быть императором — честь. Сходным образом, пророк, последователи которого могут стать пророками, более велик, чем иной, последователи которого остаются всего лишь последователями, но не достигают пророческих степеней.

Похожие статьи

  • Религия ислам

    Ислам. РелигияКак указывает название, - это мира и доброй воли для всех, кто верит в Пророка и следует его заветам. Каждая,...

  • Кааба - центр Земли

    Кааба - центр ЗемлиС давних пор мусульмане задавались вопросом: «Почему при молитве нужно обращаться к Каабе и почему землю...

  • Хадис

    Ислам. ХадисХади́с (араб. الحديث‎‎) — изречение (кауль), одобрение (такрир)...

  • Молитвенный ковер

    Молитвенный ковер в исламеВ последние годы проблема интерпретации предметов прикладного искусства вызывает именно особый...

  • Гурии

    Ислам. ГурииГу́рии (араб. حورية‎‎ - «черноокие, глазами подобные газелям»)...

  • Цвет и звук в Суфизме

    И теперь рождается вопрос : на каком плане он знает язык звука и цвета? Каким образом тот проявляется ему? Язык вибраций...

  • Ахмадие

    Секта АхмадиеАХМАДИЕ (ахмадийя, ахмадия), мусульманская секта; полное назв. "Общество ахмадие" ("Анджоман-и...

  • Благодатная вода Зам-Зам

    Полезные свойства воды «Зам-Зам»Передается от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "ماء...

  • Совершение намаза

    Ислам. Совершение намазаКак известно, состоит из пяти столпов:1. Шахада – свидетельство того, что нет божества кроме Аллаха...

  • Суфийские зикры

    Религия. Суфийские зикрыСлово "зикр" означает "воспоминание" — воспоминание о Божественном Присутствии при утрате ощущения...

  • История пророка Йунуса (Ионы)

    В том месте, где был выброшен Йунус, Всевышний Аллах вырастил тыквенное дерево. Он сказал: «Мы взрастили над ним тыквенное...

  • Таравых намаз

    «Таравих» (мн.ч.) от слова «тарвиха» (араб.) означает духовное наслаждение, отдых. Молитва называется так потому, что между...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Ислам

Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.

Даосизм

Даосизм - избранные публикации по теме Даосизм. Древнее китайское учение о Дао - едином мировом законе и Пути жизни в гармонии с природой и естественным порядком вещей. Первым письменным источником, ставшим ядром Даосизма является трактат Дао Дэ Цзин, авторство которой приписывают мудрецу Лао Цзы.

Каббала

Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.