откровение Аллаха (Илхам)

Святой Пророк говорил, что среди последователей Моисея были люди, которые достигали статуса мухаддат, то есть духовного положения, уступающего лишь положению пророка. Поэтому, если бы духовный пример и влияние Святого Пророка не могли возносить людей на духовные степени, более высокие, чем мухаддат, Святой Пророк не обладал бы превосходством над другими пророками, и все же он "лучший из человечества" и "лучший из пророков". Для того, чтобы быть "лучшим из пророков", Святому Пророку конечно необходимо обладать (источник не известен) достоинствами, которых не имели более ранние пророки. Это отличающее его достоинство, по как бы нашему мнению , состоит в том, что последователи ранних пророков могли достичь духовных степеней не выше, чем степень мухаддат. Духовная власть этих пророков не распространялась на большее. Но последователи Святого Пророка могут достичь степени пророков в силу того высочайшего превосходства, которым отличается влияние на людей учения и примера Святого Пророка. Благодаря этому сердце верующего преисполнено любви к Святому Пророку и преданности его личности и тому примеру, который он подал.

Если бы пришествие Святого Пророка положило конец возможности достижения подобного вида пророческих степеней, тогда его приход должен был бы считаться не благодатью, но проклятием. Священный Коран должен был бы считаться бесполезной книгой. Ибо если последователи этого Пророка и этой не могут достичь пророческих степеней, мы определенно должны признать (именно так и было!) , что прежде его пришествия для верующих сохранялась возможность подниматься до упомянутых духовных степеней, но это стало невозможным после его пришествия., явленные прежде Священного Корана, обладали силой возносить своих читателей и приверженцев до степеней пророков (то есть, наделять их способностью достигать этих высот наверняка божественной благодати ); но Священный Коран, оказывается, не имеет такой силы! Если бы это было и вправду верно, сердца истинно верующих кровоточили бы и дух их - остыл. Пришествие Святого Пророка, "милости для всего человечества", "главы всех пророков", должно было распахнуть пути для духовного просвещения ; следуя за ним, верующие должны были достичь такой близости к Богу, о какой они и не помышляли прежде. Но взамен этого даже те двери, что были открыты прежде, стали закрыты для них. Ни один истинно верующий даже на мгновение не допустит подобной мысли в отношении Святого Пророка. Никто из тех, кто любит Святого Пророка, не может веровать в подобные вещи. Бог наш свидетель, Святой Пророк был океаном духовной благодати и духовных возможностей, которых не в состоянии измерить никакой смертный. Двери к духовной благословенности и духовному прогрессу не были им заперты. Вместо этого они были распахнуты настежь. Именно в этом и состоит различие между ним и более ранними пророками. Последователи ранних пророков могли достичь степени мухаддат. Для того, чтобы достичь степени набувват (пророческого сана), они должны были получить дальнейшие руководство и наставничество. Но это не так в случае последователей Святого Пророка. Послушание ему и следование его примеру способно вознести человека до пророческого сана, но даже в сане пророка этот последователь остается всего лишь последователем. Как бы ни был высок его сан, такой последователь не может выйти за пределы лона единожды обретенной веры. Он остается слугой и рабом Святого Пророка. Он может достичь высокой духовной степени, но высота его степени не изменит его статуса последователя Святого Пророка. Ибо, по существу, чем выше эта духовная степень, тем больше он обязан ею Святому Пророку. В отношении близости к Богу Святой Пророк достиг предела, какого не достигал ни один смертный. Он достиг высот, о которых напрасно и думать всем остальным. В то же время величие его статуса продолжает увеличиваться со скоростью более высокой, чем скорость мысли. Но по мере того, как превозносится Святой Пророк, превозносятся и его последователи. Как только Святой Пророк делает шаг вперед, следующие за ним делают то же самое.

Это понятие о духовном статусе Святого Пророка имеет тот смысл, что дар пророчества необходимо доступен для истинных последователей Святого Пророка. Если подобный дар открыт для его последователей, это лишь прибавляет Святому Пророку величия и славы. Если подобный дар недоступен, это означает его поражение и слабость. Кто не знает, что хороший учитель доказывает свою способность к наставничеству тем, что имеет хороших учеников? Великий государь должен иметь других государей в качестве собственных вассалов. Если хороший учитель не производит хороших учеников, он не настолько хорош. Великий государь, не имеющий государей в своем подчинении, не настолько велик. Император является государем государей. Быть императором — честь. Сходным образом, пророк, последователи которого могут стать пророками, более велик, чем иной, последователи которого остаются всего лишь последователями, но не достигают пророческих степеней.