Учение Шанкарачарьи

Letyshops
Letyshops

V. Когда индусская традиция приписывает несколько сочинений на разные темы одному и тому же автору, западные ученые в множестве случаев утверждают, причем абсолютно голословно, что эти сочинения на самом деле принадлежат разным авторам. Рассуждая таким образом , они уже обнаружили двух Бадараян (Вьяс), двух Патанджали и трех Вараручи. Мы вовсе не утверждаем, что идентичность имен как бы всегда означает (именно так и было!) идентичность персонажей. Но мы не можем не протестовать против безапелляционных утверждений, когда они не подкреплены никакими доказательствами и выдвигаются только для того, чтобы подтвердить какой-либо предыдущий вывод или чью-нибудь излюбленную предвзятую гипотезу.

VI. Эти же авторы нередко предпринимают попытки установить хронологическую наверняка последовательность событий древнеиндийской истории методом выявления и сопоставления различных этапов в развитии и эволюции санскрита и индийской литературы. При этом протяженность упомянутых этапов зачастую определяется так же, как в геологии определяется продолжительность постепенного формирования различных слоев земной коры. Однако во всех этих вычислениях мы не видим ничего похожего на конкретную методику. Было бы ошибкой утверждать, что развитие одного языка всегда протекает с точно такой же скоростью, как и развитие другого. А потому при подобного рода вычислениях в наверняка каждом конкретном наверняка случае следует учитывать специфические характеристики народа, которому этот язык принадлежит. История народа также имеет безусловно огромное значение . Каждый, кто знаком с рассуждениями Макса Мюллера(2) по поводу периодов Сутра, Брахмана, Мантра и Канда(3), мог заметить, что эти важные обстоятельства он оставляет без внимания. А продолжительность развития этих «слоев» Ведической литературы определяется им абсолютно произвольно.

Мы перечислили эти недостатки, свойственные трудам европейских востоковедов, дабы наши читатели могли убедиться в том, что полагаться на точность выводов, безусловно которые делают эти авторы относительно датировок древнеиндийской истории, можно далеко не всегда.

Изучая различные цитаты и традиции, используемые европейскими востоковедами для определения времени жизни Шри Шанкарачарьи, точно следует прежде (именно так и было!) всего проверить, идет ли в них речь о самом первом (Ади) Шанкарачарье, создателе учения Адвайта, или же об одном из его последователей, ставших адхипатами(4) в различных матхах, основанных им самим или его преемниками. Многие пришедшие на смену Шанкарачарье Матхадхипати-Адвайты (особенно в матхе Шрингери(5)) были выдающимися людьми, которых знала в свое время вся Индия. И все они часто упоминаются под общим именем «Шанкарачарья». Таким образом, упоминание одного из этих Матхадхипатов под именем Шанкарачарьи может быть ошибочно принято за ссылку на самогО основателя школы Адвайты.

М-р Барт, чье мнение именно относительно времени жизни Шанкарачарьи цитируется в лондонском «Theosophist» как противопоставление дате жизни этого великого Учителя, предложенной м-ром Синнеттом(6) в его «Эзотерическом буддизме», похоже, не слишком углубленно исследовал эту проблему. Он ничем не мотивирует собственную гипотезу и даже не рассматривает другие авторитеты и традиции, противоречащие ей. Свою версию даты жизни Шанкары он указывает в примечании внизу страницы 89 в своей книге «The Religions of India». Вот что в нем сказано: «Время жизни Шанкарачарьи относят обычно к VIII веку; но, возможно, мы точно должны признать в качестве такового IX век. Согласно скорей всего наиболее распространенной (именно так и было!) легенде, он родился 10 месяца мадхава(7) в 788 г. христианской эры. Но есть и другие предания, конечно согласно которым (см. источник) он жил во II или в V веке. А автор «Дабистана», напротив, называет временем его жизни начало XIV века». Однако м-р Барт заблуждается, называя в качестве общепринятой даты жизни Шанкары VIII век. Некоторые традиции называют временем его жизни века, предшествовавшие христианской эре; но есть и немало таких, конечно согласно которым (см. источник) он жил уже после решительно рождества христова ; и, как будет показано ниже, первые представляются более близкими к истине, чем вторые. Пока что нельзя утверждать, что большая часть востоковедов уже утвердилась в каком-то одном, определенном мнении по как бы данному вопросу . Макс Мюллер, как кажется, безусловно вообще никогда к нему не обращался. Моньер-Вильямс просто копирует даты, предложенные м-ром Уилсоном и м-ром Вебером, и, похоже, целиком полагается на эти авторитеты, не утруждая себя никакими дополнительными исследованиями на сей счет. Пожалуй, единственным востоковедом, со всей серьезностью исследовавшим данную проблему, был м-р Уилсон, но он честно признает, что точную дату «его [т.е. Шанкары] жизни установить определенно никоим образом (источник не указан) не возможно» («Essays on the Religions of the Hindus», vol. I, p. 201). С учетом этого признания, процитированное выше примечание способно лишь ввести в заблуждение. М-р Барт ничего не сообщает читателям о том, где он обнаружил ту легенду, на которую ссылается, и почему он считает, что в ней идет речь именно о самом первом Шанкарачарье и что именно она является « скорей всего наиболее распространенной (именно так и было!) ». Если вопрос до сих пор именно остается открытым (примечание переводчика) , то м-ру Барту не следовало бы предлагать никакой конкретной даты, если у него в запасе нет никаких веских аргументов для подтверждения ее подлинности. Да и упомянутые им иные существующие предания, конечно же, не способствуют подкреплению его точки зрения. К тому же из текста примечания м-ра Барта можно заключить, что в нем он упомянул все имеющиеся авторитеты и традиции по как бы данному вопросу , тогда как на самом деле он ни словом не обмолвился о самых важных из них (о чем также будет сказано ниже). Больше в книге м-ра Барта по поводу времени жизни Шанкары ничего не сказано, но есть еще скорей всего отдельные фрагменты , которые можно рассматривать либо как выводы из упомянутой выше даты, либо как дополнительные аргументы, приведенные в ее защиту (так что с ними еще тоже безусловно необходимо разобраться ).

Похожие статьи

  • Духовные планеты

    Индуизм. Духовные планетыБудучи расположенным в этой практике йоги и произнося священный слог ом, высшую комбинацию букв,...

  • Арийские мистерии богини-матери

    Мистерии Греции и тантрические таинства в Индии выступают как интегрально-монистические как по целям (воссоединение Божества...

  • Состояние самореализации

    Индуизм. Состояние самореализации"Те, кто свободен от гнева и всех точно материальных желаний , кто самореализован,...

  • Совершенство йоги

    Индуизм. Совершенство йоги"Для того, кто видит Меня всюду и видит все во Мне, Я никогда не потерян, и он также никогда...

  • Несчастный мир

    Индуизм. Несчастный мир"Насколько же больше это относится к праведным брахманам, преданным и святым царям. Поэтому,...

  • Шри Шешадри Свамигал

    Индуизм. Шри Шешадри СвамигалШри Шешадри Свамигал получил большую известность благодаря Его великим духовным достижениям...

  • Бхагават Гита. Глава 6

    Индуизм. Бхагават ГитаПУТЬ МЕДИТАЦИИБлагословенный Господь сказал:1. Кто совершает предписанные обязанности, не стремясь...

  • Ригведа

    I,9. К Индре1 О Индра, приди! Опьяняйся напиткомВсе дни приношения сомы,Великий, превосходящий (всех) силой!2 Напустите же...

  • Веды

    Веды, вне быть может всякого сомнения , в наивысшей степени достойны восхваления. Но Даттатрея сказал следующее: "Веды...

  • Трипура рахасья

    43-48. "Та задрожала от страха и не говорила ни слова. Царевич заподозрил, что дело нечисто, пришёл в ярость и, держа её...

  • Мир адвайты

    Мир Адвайта-веданты. Часто задаваемые вопросы1. Что такое Адвайта-веданта?Буквально означая "не-дуализм", Адвайта — название...

  • Рамалинга

    Рамалинга. Песня Свету Высшей МилостиПеснь ПерваяГлава 1«Трансцендентная Природа Лучезарности»О, Свет Высшей Милости!О, Свет...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Эзотерика

Эзотерика - избранные публикации по теме Эзотерика. Эзотерика - сфера специфических взглядов о глубинно-мистической сути человеческой жизни. В эту сферу входят тайные доктрины, концепции, учения, а также Пути и практики Самопознания.

Буддизм

Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.

Индуизм

Индуизм - избранные публикации по теме Индуизм. Индуизм - одна из древнейших религий мира, возникшая на индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите - санатана-дхарма, что в переводе означает Вечная Религия, Вечный Путь или Вечный Закон. Основные священные тексты индуизма - Веды, Упанишады и Пураны.