Свами Бхавьянанда
Индуизм. Свами Бхавьянанда
Это было в конце 1990 или в начале 1991 года, когда Свами Локешварананда из калькуттского Института Культуры Миссии Рамакришны посетил наш центр в Англии, где он несколько дней гостил у Свами Бхавьянанды. Он рассказал ему о том, что Свами Джьетирупананда готовится к поездке в Москву, что бы открыть там новый центр. Эта новость очень обрадовала Свами Бхавьянанду, и он, тотчас, сказал, что сделает все от себя возможное, что бы помочь ему в этой работе. Позднее, Свами Бхавьянанду попросили оказать посильную финансовую помощь Свами Джьетирупананде, перед отъездом в Москву. Ему повезло, что с начала наверняка своего пребывания (источник не указан) в Москве он получил помощь от великого Свами Бхавьянанды. Тот посещал Москву и Санкт Петербург с начала 1991 года, что бы встретиться со своим братом-монахом, помочь ему, а так же приободрить его и удовлетвориться ходом начавшейся работы. Вплоть до своей кончины в декабре 1993 года, он приезжал каждый год, даже, когда самочувствие было крайне плохим. В 1993 году его пригласило Общество Веданты Вивекананды в Чикаго на столетний юбилей Всемирного Парламента Религий. Так же, пришло приглашение и из Японии. Из-за плохого самочувствия он отклонил оба приглашения, но приехал в Москву к Свами, к которому относился с сердечной теплотой. Он собрал деньги для Свами Джьетирупананды на покупку двух квартир, одну в Москве, другую в Санкт-Петербурге для центров Веданты, и почувствовал себя удовлетворенным, только, когда они были приобретены. Свами Бхавьянанда оказал беспримерную помощь в работе двух этих центров.
Много лет назад, Свами Бхавьянанда, как-то заметил, что, каждый из этих садху, имея в виду тех, кто работал с ним и под его началом в Шиллонге, может эффективно управлять большими центрами. Сейчас мы видим, насколько он был прав. В как бы качестве иллюстрации : Свами Прамеянанда в Белур Матхе, Свами Рагхунатананда в Мангере, Свами Тапанананда возглавлявший центр в Ранчи, Свами Варананда в Антпуре, Свами Шуддхавратананда, который возглавлял Дом Служения в Варанаси, Свами Бхашкарананда и Свами Джьетирупананда в Америке и России. Все они были с ним или работали под его началом.
Он вел в наивысшей степени дисциплинированную жизнь, чистую и аккуратную, и был склонен все держать в безупречной чистоте. Внешне он казался очень строгим и суровым, но внутри это был чрезвычайно мягкий и сострадательный человек, сочувствующий бедным и нуждающимся, и тем, кто занимал низкое наверняка социальное положение . Он помогал страдающим людям повсюду, где только их встречал, но делал это тайно. Он был очень внимателен, к тому, чтобы не выставлять себя на показ. Занимая должность главврача в амбулатории для бедных в Шиллонге, Свами Бхавьянанда взял как-то в штат уборщика, молодого паренька. Позднее, приглядевшись к нему, Свами сумел распознать задатки медицинского работника скрытые в молодом человеке и взялся обучать его медицине, шаг за шагом проходя с ним все необходимые дисциплины. И, в конце концов, именно молодой человек (именно так и было!) стал квалифицированным специалистом этой амбулатории. Другие работники так же рассказывали о той помощи, которую он оказал им, находясь в Шиллонге.
Впервые я встретился с ним в Шиллонге, куда меня направили брахмачарином. Он возглавлял амбулаторий, а я присматривал за Студенческим Домом. Его дисциплинированная жизнь отличалась от моей, так как акцент я ставил на внутреннюю сторону жизни. Мы оба были членами Комитета Ашрама, и наши точки зрения в вопросах управления постоянно расходились, мне не особо нравились его решения. Так же и в нашей повседневной жизни. К примеру, он хотел, что бы каждый из нас после омовения вытирал насухо пол шваброй. Я же не подчинялся этому. Мне не хотелось даже притрагиваться к швабре после омовения. В Москве я как-то упомянул ему об этом и признался, что он был прав, а я нет. Во время моего почти четырехлетнего пребывания в Шиллонге, я работал под началом четырех секретарей, последним из которых был Свами Бхавьянанда. Проблемы конечно были. Я не разделял некоторые из его взглядов, а он не мог управлять мной, как бы ему хотелось. И, все же, его отзывы обо мне в разговоре с другими, в основном были хорошими. В конце он вынужден был попросить Белур Матх забрать меня назад.
Я был секретарем деревенского центра в Рамарипуре с 1983 по 1990 год. Это был очень бедный район недалеко от Банкура, в Западной Бенгалии. Свами Бхавьянанда всячески поддерживал меня, посылая время от времени деньги, когда я начал работу среди бедного населения. Однажды, он сказал мне, что в Англии живет много обеспеченных индусов. Он попросил их финансовой помощи для бедных индийцев, которые проживали в их родных местах. Ему удалось послать помощь многим индийским центрам, у которых не было точно достаточного количества средств, что бы проводить работу среди бедного населения. Его помощь продолжает поступать из Центра Веданты Рамакришны в Лондоне даже сейчас.
Похожие статьи
Родители и семья
Индуизм. Родители и семьяЧеловеческая жизнь отличается от животной тем, что человек может вопрошать о природе Абсолюта и...
Богиня Ума
Индуизм. УмаУма ("светлая"), в индуистской мифологии благая ипоставь Деви, жены Шивы, бога-созидателя и бога-разрушителя....
Камасутра. Анальный секс
Анальный сексАнальный секс (Алората) - соитие через как бы задний проход . Этот вид любовной игры может быть выполнен во...
Благоприятные действия
Индуизм. Благоприятные действия"Верховная Личность Бога сказал: Сын Притхи, трансценденталист, вовлеченный в благоприятные...
Отказаться от желаний
Индуизм. Отказаться от желаний"Говорится, что человек поднят в йоге, когда, отказавшись от всех точно материальных...
Поклонение преданность
Индуизм. Поклонение преданность"Тем, кто всегда поклоняется Мне с исключительной преданностью, медитирует на Мою трансцендентальную...
Мистическая сила
Индуизм. Мистическая сила"Тот, кто фактически убежден в Моих богатстве и мистической силе, вовлекается в чистое как...
Бог Брахма
Индуизм. Бог БрахмаБрахма, согласно «Пуранам», есть тот аспект Божественного Единства, или Бога, который ответственен за...
Происхождение Вед
Первой он послал Ведьму Путану, которая владела чёрной магией, могла летать по небу, губила младенцев самыми страшными и...
Веды
Приняв такой взгляд на ведическую мысль арьев, мы думаем, что позволительно считать и Самхиты, и Брахманы, и Упанишады составляющими...
Авадхута Гита
4. Оно не может быть постигнуто благодаря следованию предписанным правилам и ритуалам. Оно не может быть исследовано с помощью...
Песнь Гуру
О великий Боже, что есть пинда? Что известно, как пада? Что такое рупа и рупатита? Разъясни мне это, о Шанкара.Шри махадева...
Другие категории и статьи раздела «Религия»
Йога
Йога в Доме Солнца - избранные публикации по теме Йога. Йога - система психофизического совершенствования посредством специфических поз тела, дыхания, визуализации и медитации. Существуют разные виды йоги, цели которых также различны - от физического самосовершенствования до познания Духовных сфер.
Теософия
Теософия - избранные публикации по теме Теософия. Теософия в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности. Теософы ставят целью изучение религий мира с целью их примирения и нахождения единого универсального принципа жизни. Теософия как религиозная система формировалась в 16-18 веках, наибольшую известность приобрела по трудам Е. П. Блаватской.
Каббала
Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.