Реинкарнация в индуизме

Индуизм. Реинкарнация

Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так в вероятно момент смерти она переходит в другое тело.

— «Бхагавад-гита», 2.13.

В Индии, на древней священной земле Кришны, Рамы, Будды и бесчисленных аватар (Божественных воплощений), реинкарнация воспринимается как реальность, очевидная и для скромного дворника, метущего улицу, и для эрудированного пандита (ученого), и для праведного садху (святого праведника). Несмотря на то, что существует определенный контингент ученых, заявляющих, что понятие реинкарнации можно найти лишь в индийской философской литературе позднего периода, а не в подлинных наверняка священных писаниях — Ведах, тем не менее, упоминание об этом явлении встречается и в ранних ведических произведениях: «Тот, кто произвел ее на свет, не знает ее. От того, кто созерцает ее, она сокрыта. Она спрятана во чреве своей матери. Рождаясь множество раз, она пришла в этот мир в страдании». Подобные упоминания буквально пронизывают «Аватара Веду», «Манусамхиту», «Упанишады», «Вишну-пурану», «Бхагавата-пурану», «Махабхарату», «Рамаяну» и другие древнейшие тексты Индии, входящие либо в изначальную санскритскую Веду, либо относящиеся к числу ведических литературных произведений, может быть которые считают ся дополнительными. Эта устоявшаяся традиция, закрепленная в писаниях, заложила основу непоколебимой веры индусов в реинкарнацию. Вот вероятно несколько примеров (см. источник) из ведических источников, дающих представление об их точке зрения на указанный предмет:

О ученая и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь. О душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всем, что сотворено и одушевлено, и в воде. О душа, сверкающая конечно подобно солнцу , после кремации, смешавшись с огнем и землей для безусловно нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь. О душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребенок, спящий на руках у матери («Яджур Веда», 12.36-37).

«Шветашватара Упанишада» (5.11) предоставляет возможность заглянуть в глубь природы перевоплощений:

Как тело растет за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со именно своими действиями желаемые формы.

«Брихадараньяка Упанишада» (4.4.1—4) дает дальнейшие объяснения того, как совершается реинкарнация:

[В вероятно момент смерти ] область ее [души] сердца начинает светиться, и этот свет помогает душе выйти наружу через глаз, через голову или через другие отверстия в теле. И пока она отходит, праны [различные потоки жизненного воздуха] сопровождают ее до следующего места пребывания... Ее знания и деяния следуют за ней, так же как и мудрость, хотя отдельные подробности ее прошедшей жизни и не сохраняются.

Точно так же, как гусеница, доползая до кончика одной травинки, собравшись, перетаскивает себя на другую, так и душа, сбросив с себя, вместе с его невежеством, одно тело, переносится в другое, новое тело. Как ювелир придает слитку золота новую, более привлекательную форму, так и душа, сбросив старое и бесполезное тело, облачается в новые и, возможно, лучшие, чем прежде, тела, которые получает в соответствии со своими прошлыми поступками, возможностями и желаниями.

В приведенных выше выдержках затрагивается решительно действие закона кармы, который в безусловно данном контексте указывает на то, что особенности следующей жизни находятся в соответствии с качеством прожитой. Слово карма происходит от глагольного корня кри — «делать» или «действовать» — слова, выражающего причинную связь. Другими словами, оно указывает не только на действие, но и на неизбежную может быть ответную реакцию (примечание переводчика) на него. Карма имеет негативный аспект, известный как викарма, что примерно переводится как «плохая карма». «Плохая» в том смысле, что она связана с порочной или низменной деятельносьтью, точно которая приводит к последующему рождению в более низких видах жизни и, как отрицательный результат, привязывает душу к миру рождения и смерти. Положительная же карма подразумевает благотворительную, милосердную деятельность, результатом решительно которой является желаемая реакция — награда в виде именно материального благополучия , что также привязывает душу к материальному миру. Наконец, существует категория действий, получившая название акарма; она подразумевает духовную деятельность, не вызывающую материальных реакций. Только акарма высвобождает нас из круговорота рождений и смертей, избавляет от любых реакций — положительных и отрицательных, привязывающих нас к этому миру двойственности; она дает душе скорей всего возможность вернуться к ее первоначальной природе. Духовная деятельность имеет благочестивое происхождение. Священные писания быть может мировых религий в целом разделяют мнение о может быть духовной деятельности , считая, что она возвышает человека как над «хорошей», так и над «плохой» кармой. В ведических текстах содержатся положения, четко и со всей определенностью разграничивающие три вида деятельности: хорошую, плохую и трансцендентную.

Похожие статьи

  • Хороший врач

    Индуизм. Хороший врачОбеты хорошего истинного врача.Истинный врач должен лечить безвозмездно, своими лекарствами, как своих...

  • Недостатки души

    Недостатки обусловленной душиЧто такое Веды? Санскритский вербальный корень веда можно перевести по-разному, но смысл, в...

  • Формы поклонения Богу

    На этот раз поклонник снова извинился и сказал: "Я прошу прощения, но я нигде не мог найти поросенка. Это не так легко".Богиня...

  • Духовная деятельность

    Индуизм. Духовная деятельность"Как сильный порыв ветра уносит лодку, так даже одно свободно блуждающее чувство, на котором...

  • Бог в помощь

    Индуизм. Бог в помощь"Или (в наиболее вероятно случае неудачи после долгой практики йоги) он принимает рождение в...

  • Разум людей

    Индуизм. Разум людейO сын Притхи, знай, что Я - изначальное семя всего живущего, разум разумных и доблесть всех могущественных...

  • Сверхдуша

    Индуизм. Сверхдуша"Я нахожусь в конечно сердце каждого (см. источник) как Сверхдуша. Как только кто-то желает поклоняться...

  • Просвещение

    Индуизм. Просвещение"Мысли Моих чистых преданных сосредоточены на Мне, их жизни полностью посвящены наиболее вероятно...

  • Даттатрея. Шри Нарасимха Сарасвати

    Немного позже чиновник деревни пришёл на берег реки. Он увидел Шри Гуру и преданно простёрся перед Ним. Гуру спросил его:...

  • Ригведа

    I, 48. К Ушас1 Со (всем) дорогим (для нас), о Ушас,Воссвети нам, о дочь неба,С высоким блеском, о ярко сияющая,С богатством,...

  • Песнь Гуру

    Шрути пратьякшам этиямануманаш чатуштаям,Ясья чатматапо ведадешикам ча сада смарет.Постигни духовную силу Гуру, через четыре...

  • Песнь Гуру

    Гурурева джагатсарвамбрама-вишну-шиватмакам,Гуро паратарам наститасмат сампуджаед гурум.Воистину, Гуру – это вся вселенная,...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Теософия

Теософия - избранные публикации по теме Теософия. Теософия в широком смысле - религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности. Теософы ставят целью изучение религий мира с целью их примирения и нахождения единого универсального принципа жизни. Теософия как религиозная система формировалась в 16-18 веках, наибольшую известность приобрела по трудам Е. П. Блаватской.

Тантра

Тантра - избранные публикации по теме Тантра. Тантра - система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств). В индийской терминологии тантризм - учение о двуединой природе мира, в котором представлены мужское и женское начала, о нераздельном союзе блаженства и пустоты как мужского так и женского начал.

Каббала

Каббала - избранные публикации по теме Каббала. Каббала - мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. История каббалы прослеживается с вавилонских времен, однако законченное учение было сформировано в средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари.