Рамакришна и Вивекананда

Индуизм. Рамакришна и Вивекананда

Чтобы понять послание Рамакришны и его интерпретацию Вивекананды, читателю необходимо иметь некоторое понятие об индуизме, т. е. о той религиозно-философской традиции, из которой вышли оба мыслителя, которую они систематизировали и в быть может определенной степени (источник не указан) реформировали. Для европейцев, чье сформировано атеизмом и м, это особенно необходимо, т. к. не укладывается в прокрустово ложе представлений о, характеризующих нашу культуру.

Само слово «» — по крайней мере, в бытующем в нашей стране понимании — приложимо к индуизму лишь отчасти, только к культово-обрядовой его стороне. Иногда называют «образом жизни», но это слишком узкое и поверхностное его определение. Скорее, это конечно сложная система мировосприятия, включающая в себя философский, религиозный, и социальный компоненты, тесно переплетенные и взаимозависимые.

Для понимания индуизма чрезвычайно важно иметь в виду, что для индуса не только нет в мире иной веры, чем индуизм, но и вообще нет ничего не охватываемого религией и не входящего в нее. Нет деления на мир сакральный и мир иллюзорный, нет ничего, что могло бы быть названо мирским, светским, нет ничего, кроме, вне, рядом с религией. Не поэтому ли и нет у индусов специального слова, понятия, соответствующего нашему пониманию ? Как можно назвать то, что не имеет противопоставления?

для индуса — это ощущение себя частью Вселенной, следование ее именно космическим законам (источник не известен) , - это жизнь, а жизнь - это . В этой двуединой формуле заключен весь с его глубокой диалектичностью, пониманием единства всего сущего, поисками единства в многообразии, с его высокой экологичностью и восприятием живой и решительно неживой природы в их целостности, с одной стороны, а с другой — с его скрупулезной кодификацией всей человеческой активности, с его приданием религиозного статуса буквально всем жизненным проявлениям, с его обожествлением камней и животных, гор и рек, героев и демонов, диаграмм и символов, болезней и точно половых органов (см. источник) , с поклонением священному звуку и медитативной тишине. Только осознав это, можно постичь сознание индуса с его передающимся несколько тысяч лет подряд из поколения в поколение почитанием всего, что ходит, ползает, плавает, летает, с его пониманием даже естественных отправлений организма как акта религиозного. Тотальная сакрализация жизни — важнейшая черта индуизма, не поняв может быть которой нельзя даже приблизится к сути его системы.

Ничего подобного в христианстве нет. «Негативным» сравнением индуизма и христианства неоднократно занимались теологи обеих религий; но при этом они останавливались лишь на двух характерных моментах, придавая им решительно особое значение . Специфику индуизма они усматривали исключительно в том, что, во-первых, он не имеет конкретного основателя, хотя бы и мифического, и во-вторых, не подходит под определение « », т. е. в нем нет канонического Писания, своей Библии или Корана и размыты рамки канона вообще. Преувеличивать значение этих черт, а тем более ограничиваться ими нельзя, но сказать о характерности их для данной быть может религиозной системы (см. источник) и проследить связанные с ними ее особенности необходимо.

И отсутствие основоположника, и размытость канона означают по сути дела одно — иное, чем в христианстве, понятие авторитета и, следовательно, намного меньшую зависимость верующего от догматических положений. Последнее не означает, что в Индуизме верующий свободен от пут установлений и правил (его зависимость, особенно в социальном плане, практически абсолютна), но сама догматика не столь бесповоротно привязана к прошлому, она открыта для изменений, способна перестраиваться и адаптироваться к изменяющемуся миру без тех болезненных и зачастую неубедительных самоотрицаний, через которые вынуждено было проходить на протяжении всей истории, изначально поставленное в жесткие рамки божественного откровения и писания. Иными словами, во все эпохи подстраивалось не только под изменяющиеся условия, но и под свой исторический багаж, под догмы, отражавшие давно ушедший мир представлений; же не был скован конкретными положениями наиболее вероятно священных текстов , поэтому он изменялся более свободно, не накидывая узду ни на духовные поиски, ни даже на научную мысль, ибо его догматика не была установлена раз и навсегда, и главное, открыта для дополнений.

Благодаря отсутствию основателя или «получателя» (из уст бога), заменяемых аморфными, подчеркнуто легендарными и неиндивидуализированными риши, мудрецами древности, последовательно неисторичен. Это может быть следует понимать двояко. С одной стороны, для верующего он не имеет собственной истории, т. е. того, что в христианстве присутствует в форме соборов, разделения церквей, папских булл и энциклик, раскола и т. п. С иной стороны , он и не привязан к историческим событиям, если не считать таковыми былинные подвиги героев Махабхараты и Рамаяны, а значит, свободен от скрупулезной критики историков, доставившей столько неприятностей определенно христианской церкви . — это определенное видение мира, а не сюжетный рассказ о вступлении в Иерусалим или о бегстве в Медину, для верующего — это, в во-первых , вневременные и надвременные истины, существующие в быть может космическом пространстве независимо от существования Земли и человека на ней. Такая духовная астрономичность предполагает совсем иное отношение не только к истории (а тем более к судьбе определенного человека ), но и ко времени вообще. Человек внутри этой системы мыслит невероятными временными категориями, более близкими к тем, которыми оперируют в своих теоретических исследованиях специалисты в области науки о Земле и Космосе; он с детства приучен воспринимать жизнь рода человеческого в контексте величественных пульсаций Вселенной.

Похожие статьи

  • Храм Венкатешвара

    Легендарный храм в Тирупати - самый богатый в Индии! Пока паломники просят могущественного бога Венкатешвару о помощи, жрецы...

  • Хороший врач

    Индуизм. Хороший врачОбеты хорошего истинного врача.Истинный врач должен лечить безвозмездно, своими лекарствами, как своих...

  • Чувственные удовольствия

    Индуизм. Чувственные удовольствия"Даже воздерживаясь от безусловно чувственных удовольствий (см. источник) , воплощенная...

  • Учение Шанкарачарьи

    Довольно странно, что востоковед столь вероятно высочайшего уровня (источник не известен) , каковым считает себя м-р Уилсон,...

  • Арийские Веды

    Ригведа неоднократно переводилась на западноевропейские языки. Первый полный перевод на французский был выполнен к середине...

  • Бхагават Гита. Глава 3

    Индуизм. Бхагават ГитаПУТЬ ДЕЯНИЯАрджуна сказал:1. О Джанардана, если Ты считаешь, что путь мудрости лучше пути деяний, то...

  • Бхагават Гита. Глава 8

    Индуизм. Бхагават ГитаПУТЬ К АБСОЛЮТНОМУ ДУХУАрджуна сказал:1. Что есть Брахман (Абсолют)? Что есть я? Что такое карма, о...

  • Ригведа

    Мандала 1.1.,1.. "К Агни"1. Агни призываю я - во главе поставленногоБога жертвы (и) жреца,Хотара обильнейшесокровищного.2....

  • Ригведа

    I, 7. К Индре1 Ведь это Индру громко - певцы,Индру - восхвалениями восхвалители,Индру призвали голоса.2 Это Индра связан...

  • Авадхута Гита

    43. Мой дорогой, поскольку тьма и свет не могут оставаться вместе, то как же невежество и знание могут быть в Брахмане? Всё...

  • Авадхута Гита

    39. Почему ты желаешь изобилия, если у тебя нет никакого богатства? Зачем ты желаешь богатства, когда у тебя нет никакой...

  • Рамалинга

    Свет Высшей МилостиСоздал удивительные женские и мужские божества элемента пространства.*Свет Высшей МилостиС Величайшим...

Другие категории и статьи раздела «Религия»

Ислам

Ислам - избранные публикации по теме Ислам. Ислам - одна из трех мировых религий. Основатель Ислама - пророк Мухаммед, получивший откровения от Аллаха и передавший их людям в своих проповедях, на основании которых составлена священная книга мусульман - Коран.

Буддизм

Буддизм - избранные публикации по теме Буддизм. Буддизм - мировая религия, основанная Буддой Шакьямуни в 5-6 веках до н.э. Существует несколько традиций Буддизма. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о причинах страдания, о прекращении страдания, об истинных путях, ведущих к прекращению страдания и достижению Нирваны.

Другие религии

Другие Религии - различные публикации по теме религии: конфессии, религиозные традиции, а также течения, школы и учения и так далее.