Преданность

Вайшнавизм

Ученик Шрилы Сарасвати Тхакура Прабхупада,

Паривраджак-Ачарйа Ом Вишнупад

Шрила Бхакти Кумуд Шанта Госвами МахараджВ Священных Писаниях, наряду с тем, что поясняются вечные обязанности живых существ, т.е. «Преданное Служение», указывается и путь исполнения предписанных обязанностей в сознании Кришны (Карма ) и путь постижения Божественного Знания (Гйана ) с целью осознания Господа. На самом деле это также объясняет прекращение существования живых существ (джив). И еще один вид Преданного Служения приводится в писаниях – Преданное Служение, смешанное с Кармой, как это утверждается в Шримад Бхагавад Гите:

йат кароси йадаснаси

ваджджухоши дадасийат

йат тапасйаси каунтейа

тат курушва мад-арпанам

«Чтобы ты ни делал, что бы ты ни ел, чтобы ты ни предлагал или отдавал и

какие аскезы бы ты ни совершал, о Сын Кунти, делай это как подношение Мне.»

Но живые существа (дживы) воистину обретают богатство лишь когда они достигают беспримесной и бескорыстной преданности. Личность, лишенная сокровища чистой преданности (Шуддха Бхакти), будучи привязана к ежедневным преходящим удовольствиям, остается беспокойной из-за постоянно впивающихся жал скорпионов плодоносной деятельности (Кармы). Кроме того, действуя в стороне от Господа Кришны, такие люди приходят к эгоистическому поклонению или начинают страстно желать освобождения (мокши), практикуя восьмиступенчатую систему йоги и теряя, таким образом, удивительную возможность получения вечного богатства Божественной Любви. Таким образом, эти живые существа не могут достичь истинного богатства даже после того, как они расстанутся со своим бытием и сольются с Господом или падут в ядовитую пасть освобождения, подобного ядовитой змее. Поэтому преданность наверняка является единственным способом, позволяющим достичь Лотосных Стоп Верховной Личности Бога, Господа Кришны. Именно поэтому все писания прославляют Преданное Служение как конечно средство достижения Господа. Это основа «Абхидхейа Таттвы».

дхан пайле джаиче сукх бхог пайа

пунах бхогх хаите духкх апани палай

таиче Бхакти пхале Кришна Према упджайа

преме Кришнасвадан хаиле бхав наш пайа

премсукх бхогмукхйа прайоджан хайа

веда шастре кахе-самбандх абхоидейа прайоджан

Кришна Кришнабхакти према тин махадхан

ведади сакал шастре Кришна мукхйа самбандха

тан джане анисанге джай майагандха

«С обретением богатства, наиболее вероятно материальные желания (примечание переводчика) оказываются исполненными и таким образом нищета уходит сама собой; подобным же образом, благодаря преданности, Божественная Любовь Кришны процветает в душе, и по мере насыщения этим высочайшим вкусом Божественной Любви (Кришна-Премы), мирские привязанности исчезают. Но, тем не менее, обретение богатства и освобождение от мирских привязанностей, не точно являются основными предназначениями Божественной Любви. На самом же деле Ее наивысшей целью является получение трансцендентального наслаждения. В Ведах и других писаниях говорится, что три основных сокровища – Кришна, Преданность Кришны и Любовь Кришны суть конечное знание (самбандха), путь (абхидхейа) и конечная цель (прайоджана) соответственно. Как результат знания о Нем, наверняка побочным продуктом окажется уходящий отвратительный запах именно иллюзорной энергии (майи).»

Для понимания и пояснения этого другим, наверняка следует понимать значение и положение преданности, смешанной с деятельностью (Кармой), знания (Гьяна) и восьмиступенчатой йоги (Аштанга Йоги). В Шримад Бхагавад Гите Господь сказал:

брахма-бхутах прасаннатма

на сочати на канкшати

саамах сарвешу бхутешу

мадбхтим лабхате парам

[Б.Г.18.54]

«Человек находящийся на трансцендентальном уровне сразу же осознает Верховного Брахмана и таким образом остается вечно счастливым. Он всегда доволен и никогда не имеет желания обладать хоть чем-то. Он одинаково относится ко всем живым существам. В таком положении он чисто и с преданностью служит Мне.»

Истолковывая Преданное Служение (Бхакти), Сандилйа Муни говорит – «Са паранурактирисвара» (Абсолютная привязанность и любовь в Верховной Личности Бога называется Преданным Служением). В Бхакти Расамрита Синдху Беспримесная Преданность описывается определенно другим образом :

сарвопадхи винирмуктам

татпаратвена нирмалам

хришикена хришикеша

севанам бхактиручйате

(«Преданное служение означает служение повелителю чувств живого объекта посредством вовлечения [в такое служение] всех чувств, очищения сердца от мирской грязи и отказа от как бы материального положения , всех почестей и т.п.»)